ومن شاء ترك، أترون أمنع قوما يصلون، فأكون بمنزلة من منع عبدا إن صلى (٢)».
وجه الاستدلال بهذه الأحاديث: أن النبي ﷺ هو الأسوة الذي يجب على الناس التأسي به إلا فيما دل الدليل على أنه خاص به ﷺ، فيجب الاقتداء به في ترك الصلاة في هذا الوقت.
وأيضا فإن في تركه ﷺ للصلاة في هذا الوقت مع حرصه على الصلاة، وفي رواية جماعة من أصحابه لهذا الفعل عنه ﷺ وعملهم به دلالة على أن هذا الوقت وقت نهي.
(١) رواه البزار كما في كشف الأستار، أبواب صلاة العيدين، باب لا يصلي قبل العيد ولا بعدها ١/ ٣١٣، حديث (٦٥٤) قال: حدثنا إسماعيل بن سعيد الجوهري، ثنا إبراهيم بن محمد بن النعمان الجعفي أبو إسحاق، قال: سمعت الربيع بن سعيد الجعفي، ثنا الوليد بن سريع. . . فذكره. وإسناده ضعيف، الربيع بن سعيد لم يوثقه سوى ابن حبان، وقال الذهبي في الميزان ٢/ ٤٠: " لا يكاد يعرف " وينظر لسان الميزان ٢/ ٤٤٥. وقال العراقي كما في نيل الأوطار ٣/ ٣٧١: " في إسناده إبراهيم بن محمد بن النعمان الجعفي لم أقف على حاله، وباقي رجاله ثقات " اهـ. وقال في المجمع في باب الصلاة قبل العيد وبعدها ٢/ ٢٠٣: " فيه من لم أعرفه ".
(٢) في المجمع ٢/ ٢٠٣، ونيل الأوطار ٣/ ٣٧١: " إذا ". (١)