وهذا هو العقل المستفاد الذي يكتسبه الناس، وفيه قيل: " ما كسب أحد شيئا أفضل من عقل يهديه إلى هدى، أو يرده عن ردى ".

وهذا العقل هو المعني بمثل قوله تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ (١).

وكل موضع ذم الله تعالى في الكفار بعدم العقل، فهو إشارة إلى هذا النوع من العقل كقوله تعالى: ﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ (٢).

وخلاصة ما تقدم أن العقل اسم عام لما يكون بالقوة أو بالفعل، ولما كان غريزيا وما كان منه مكتسبا.

فروق لغوية في أسماء العقل:

واستكمالا لهذه المداخل اللغوية العامة، نشير فيما يلي إلى بعض أسماء العقل، وما يفرقها عن أصل معناه العام:

١ - النهى (١): سمي بذلك لأنه ينهى صاحبه عما لا ينبغي. وهو