نوحا وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمدا - صلى الله وسلم عليه وعليهم أجمعين -، فلما صبروا مكنهم، فلا يظن أحد أن يخلص من الألم البتة (١). وقد أجمل الله عز وجل الابتلاء، وأنه لا بد منه بقوله سبحانه: ﴿الم﴾ (٢) ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾ (٣) ﴿وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ (٤). ثم فصل سبحانه بعض الذين ابتلوا من قبلنا، وقد ابتلي نبينا - ﷺ - والمؤمنون من الصحابة ومن كان قبلهم والكفار مما يدل على استمرار الفتنة والابتلاء.

فمن سنية الابتلاء أن الله ابتلى أفضل خلقه وهم رسله صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وهم أفضل الدعاة إلى توحيده سبحانه، فابتلاهم بالمرسل إليهم حين يدعونهم إلى الحق والصبر على أذاهم، وتحمل المشاق في تبليغ رسالات ربهم (١). فهذا محمد - ﷺ - بين الله عز وجل في هذه السورة أنه ابتلي بقوم جحدوا آيات الله مع علمهم بها، قال تعالى عنهم: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ (٢) كما اتهم بالسحر والتعلم من الكهنة، حتى أخرج هذا الكتاب، فالله عز وجل نفى عنه هذه التهمة بقوله سبحانه: ﴿وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ (٣). والواقف على