وقال تعالى: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ (١) ﴿ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ (٢)، وقال الملك الحق: ﴿يس﴾ (٣) ﴿وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ﴾ (٤) ﴿إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ (٥) ﴿عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (٦) ﴿تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ (٧)، وقال الرحمن المستعان: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (٨) ﴿يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ﴾ (٩) ﴿إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ (١٠).

وسر اقترانهما: أنه لا يغلب بل هو القادر القوي وقيل: الذي لا مثل له ولذلك يرحم عباده ولولا أنه قادر لما كان بالمؤمنين رحيما.

سادسا: ورود الاسمين الحسنيين " البر، الرحيم " مقترنين:

وقد ورد هذان الاسمان مقترنين في القرآن الكريم مرة واحدة فقط:

قال أحكم الحاكمين: ﴿قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ﴾ (١) ﴿فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ﴾ (٢) ﴿إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ (٣).

وسر اقترانهما أن كليهما عطاء من الله وتكرم فالرحيم: