أما (فواعل) فإنها تكون جمعا لاسم على وزن (فوعل) كجوهر وجواهر أو (فاعل) كطابع وطوابع، أو (فاعلاء) كقاصعاء وقواصع، أو (فاعل) ككاهل وكواهل.

أو يكون جمعا لصفة على وزن (فاعل) لمؤنث عاقل: كحائض وحوائض، أو لمذكر ما لا يعقل: كصاهل وصواهل، أو (فاعلة) كصاحبة وصواحب وفاطمة وفواطم.

(جـ) هذا بالإضافة إلى أن العرب سكتت عن جمع الأمر والنهي، فلم ينطقوا لهما بجمع، لأنها في الأصل مصدر، والمصادر لا تثنى ولا تجمع إلا إذا تعددت أنواعها (١).

قلت: وعليه فإن (أوامر ونواهي) جمع لـ (آمرة وناهية)، كما هو القياس، وليستا جمعا لأمر ونهي.

التوقف على المسمى الآخر:

٥ - وقالوا: إن المجاز يتوقف على المسمى الآخر، والحقيقة لا تتوقف، ومثلوا لذلك بالآيات التالية: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ (١)، ﴿إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا﴾ (٢) ﴿وَأَكِيدُ كَيْدًا﴾ (٣)، ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾ (٤)، ﴿نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ﴾ (٥).

قالوا: فإن إطلاق المكر والكيد والخداع والنسيان على المعنى المقصود