عن أنس بن مالك. والرابع: أنها ثلاث فروى حديثا عن عمران بن حصين عن النبي ﷺ، وروى في البخاري ومسلم عن أبي بكرة.

ومثلا عند تفسيره لقوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ (١) الآيات من ٦٠ - ٦٦ من سورة الكهف. قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ﴾ (٢) سبب خروج موسى عليه السلام في هذا السفر ما روى عن ابن عباس، عن أبي بن كعب، عن رسول الله ﷺ قال: «إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل، فسئل أي الناس أعلم؟ فقال: أنا، فعتب الله عز وجل عليه إذ لم يرد العلم إليه. فأوحى الله إليه أن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك (٣)» إلى آخر الحديث، وهو حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين.

أسباب النزول:

من الأشياء البارزة والسمات الظاهرة التي كان يتبعها ابن الجوزي في تفسيره هي أسباب النزول، فالآية يتضح معناها إذا علم سبب نزولها، فنراه يذكر سبب النزول إذا كان للآية أو للسورة وكل ذلك واضح ظاهر في تفسيره.

فمثلا في سورة آل عمران وسبب نزولها يذكر فيها أنها مدنية، وأن صدرا من أولها نزل في وفد نجران قدموا على النبي ﷺ في ستين راكبا فيهم العاقب والسيد فخاصموه في عيسى. فقالوا إن لم يكن ولد الله فمن أبوه؟ فنزلت فيهم صدر (آل عمران) إلى بضع وثمانين آية منها (١) وقد ذكر سبب نزول سورة الأنفال على أقوال ثلاثة: الأول منها: أن رسول الله ﷺ قال يوم بدر: «من قتل قتيلا فله كذا وكذا، ومن أسر أسيرا فله كذا وكذا فأما المشيخة فثبتوا تحت الرايات، وأما الشبان فسارعوا إلى القتل