هو تنازل عن أوضاعه وخصائصه الاجتماعية، إذ الضعف التدريجي في الاعتقاد بالفكرة الإسلامية، وما يتبع ذلك الضعف من الانتقاض والاضمحلال الملازم له سوف يقضي بعد انتشاره في كل الجهات إلى انحلال الروح الدينية من أساسها لا إلى نشأتها بشكل آخر ".

أما عن المرحلة الأخرى وهي الهدم فيقول: ". . . ولكننا نعود فنقول: إنه مهما اختلفت الآراء في نتائج أعمال المبشرين من حيث الشطر الثاني من خطتهم، وهو " الهدم "، فإن نزع الاعتقادات الإسلامية ملازم دائما للمجهودات التي تبذل في سبيل التربية النصرانية، والتقسيم السياسي الذي طرأ على الإسلام سيمهد السبل لأعمال المدنية الأوروبية، إذ من المحقق إن الإسلام يضمحل من الوجهة السياسية، وسوف لا يمضي غير زمن قصير حتى يكون الإسلام في حكم مدينة محاطة بالأسلاك الأوروبية ".

هذا هو الخطر المعادي الثاني، والذي يتمثل في الحقد الصليبي في العصور الوسطى، وما تمخض عنه اليوم من حركات تنصيرية أخذت طريقها في بلاد المسلمين.

ثالثا: مواجهة الحرمين الشريفين للتحديات المعاصرة.

يواجه الحرمان الشريفان اليوم تحديات كثيرة، البعض منها يمسها مباشرة، والبعض الآخر يمس الإسلام: عقيدته وشريعته، وتاريخه ولغته ونظمه وثقافته وفكره، والبعض الثالث يستهدف المسلمين أنفسهم؛ لكسر شوكتهم وتمزيق صفهم، وإبعادهم عن دينهم الحنيف، وانتزاعهم من ماضيهم المجيد، وليس بخاف على أحد أن التحديات الثلاثة تعمل جميعها في مخطط واحد، تعاونت قوى الشر والضلال على تنفيذه بكل دقة، فجندت له كل عربيد خارج عن الدين، وشحذت له كل لسان متفوه، واستأجرت له كل قلم مريب، ثم نفخت في كير كل دعوة منشقة عن