١٦٩٣ الآتي نصها " حلق اللحية حرام لما رواه البخاري ومسلم وأحمد وغيرهم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - ﷺ - أنه قال «خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب (١)» ولما رواه مسلم وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - ﷺ - أنه قال «جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس (٢)» والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه ويتأكد ذلك إذا كان في مركز قيادي ديني ".

السؤال الثاني: ما حكم الثوب الذي هو أطول من الكعبين؟

الجواب: سبق أن ورد إلى اللجنة الدائمة سؤال مماثل لهذا السؤال أجابت عنه بالفتوى رقم ١٥٨٣ الآتي نصها: " إسبال الإزار والقميص والسراويل ونحوها من الملابس وسدلها حتى تكون أسفل من الكعبين حرام مطلقا سواء قصد الخيلاء والإعجاب بالنفس أم لا، لكونه مظنة لذلك ولعموم قول النبي - ﷺ - «ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار (١)» رواه أحمد والبخاري ولا يدخل في ذلك ما كان من الإزار ونحوه فوق الكعبين إلا أنه يسترخي أحيانا حتى يصير أسفل الكعبين إذا غفل عنه لابسه ولم يتعاهده لأنه ليس مظنة الخيلاء والبطر فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - ﷺ - «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقال أبو بكر إن أحد شقي إزاري يستخري إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء (٢)» رواه أحمد والبخاري وأبو داود والنسائي والترمذي.

وخص بعض العلماء تحريم إسبال الإزار ونحوه وسدله تحت الكعبين بما إذا فعله الإنسان بقصد الخيلاء لوروده مقيدا بذلك في قصة أبي بكر رضي الله عنه وفي حديث لأبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - ﷺ - قال: «لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرا (٣)» رواه أحمد والبخاري ومسلم والصواب تعميم