تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

في هدمها شرا مستطيرا على العالم الإسلامي يزيد في اختلافه وتنازعه (١).

والحق أن موقف الدعوة من أصحاب القبور ليس خدمة لفكرة التوحيد فحسب وإنما هي دفاع عن وحدة المسلمين السياسية (٢) ذلك أن أصحاب هذه القبور متفرقون، كل فرقة تعظم قبرا لا تعظمه الفرقة الأخرى، بينما أهل التوحيد يعبدون الله وحده ويتجهون إليه بكل أمورهم، فإذا ما انضم المجتمع الإسلامي كله إلى صف أهل التوحيد قويت وحدته الدينية والتي على أساسها تقوم كل وحدة.

٤ - البدع:

وهي عند الشيخ وعلماء الدعوة كل الأمور المحدثة في الدين، ويركزونها في العبادات دون العادات كالملبس والمأكل (١) ويذكرون لها أنواعا متعددة مثل رفع الصوت بالصلاة على النبي ﷺ بعد الأذان، وبدعة الاحتفال بالمولد النبوي الشريف، وبدعة التوسل بجاه النبي أو الحلف به وغيرها.

أما حكم هذه البدع في نظر علماء الدعوة فهي مذمومة على كل حال، ويختلف الحكم عليها باختلاف نوعها والقصد الذي أراده فاعلها، فإذا كان بعض هذه الأنواع محرما فإن بعضها قد يصل إلى درجة الشرك مثل الحلف بغير الله إذا قصد المقسم بحلفه التعظيم (٢) ويمكن

(١) رشيد رضا: الوهابيون والحجاز ص٥٦، ومسعود الندوي: محمد بن عبد الوهاب مصلح مظلوم مفترى عليه ص٢٢٠.

(٢) منير العجلاني: تاريخ البلاد السعودية ص٢٧١.

(١) انظر محمد أبو زهرة: ابن تيمية عصره وحياته ص٥٣٠، ٥٣١ ومنير العجلاني: تاريخ البلاد السعودية ص٢٨٨.

(٢) عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ: ضمن مجموعة التوحيد ص٤١٣.

مجلة البحوث الإسلامية · الجزء ٢١ · الصفحة ١٣٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

مجلة البحوث الإسلاميةج ٢١ · ص ١٣٤