وقال البابرتي على عبارة الهداية ﴿وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (١) منقطع الغزاة عند أبي يوسف رحمه الله. ولا يصرف إلى أغنياء الغزاة عندنا؛ لأن المصرف هو للفقراء، وقوله: منقطع الغزاة أي فقراء الغزاة. . . ولا يصرف إلى أغنياء الغزاة عندنا؛ لأن المصرف هو للفقراء؛ لقوله - ﷺ - «خذها من أغنيائهم وردها في فقرائهم (٢)».

وقال الشافعي: يجوز؛ لقوله - ﷺ -: «لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة (١)» جملة الغزاة في سبيل الله وتأويله الغني بقوة البدن ومعناه أن المستغني بكسبه لقوة بدنه لا يحل له طلب الصدقة إلا إذا كان غازيا يحل لاشتغاله بالجهاد عن الكسب. اهـ (٢).

* * *

وفي الفتاوى الهندية ما نصه: ومنها في سبيل الله وهم منقطعو الغزاة الفقراء منهم عند أبي يوسف رحمه الله تعالى وعند محمد رحمه الله تعالى منقطعو الحاج الفقراء منهم. هكذا في التبيين، والصحيح قول أبي يوسف رحمه الله تعالى كذا في المضمرات (٣).

* * *

وقال أبو البركات أحمد دردير في شرحه: وأشار للسابع بقوله: ومجاهد أي: المتلبس به إن كان ممن يجب عليه لكونه حرا مسلما بالغا قادرا، ولا بد أن يكون غير هاشمي، ويدخل فيه المرابط وآلته كسيف ورمح تشترى منها، ولو كان المجاهد غنيا حين غزوه كجاسوس يرسل للاطلاع على عورات العدو يعلمنا بها فيعطى ولو كافرا، ولا تصرف الزكاة في سور حول البلد لتحفظ به من الكفار ولا في عمل مركب يقاتل فيها العدو. اهـ (٤).

وقال المواق: ومجاهد وآلته ولو غنيا. ابن عرفه: من الثمانية الأصناف التي تصرف الزكاة فيها سبيل الله. أبو عمرو: ذلك الجهاد والرباط. اللخمي: ويعطى الغازي