عذابه فيقول: ﴿وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا﴾ (١)، وحسب الغافل تعاسة الدارين التي تصفها هذه الآية: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾ (٢).

وهذه منزلة الذاكرين:

يعدهم الله من بين حملة القيم، وأصحاب المثل السامية كالمسلمين والمؤمنين والصابرين والصادقين فيقول تعالى: ﴿وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ﴾ (١). . كما يعدهم الله تعالى بأن يذكرهم كما ذكروه ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ (٢) وذكر الله لعبده تكريم ما بعده تكريم.

التذكر والتذكير في القرآن

إذا كان الذكر أمام مرآة الإسلام مقصدا كريما، وبالنسبة لعقيدة الإيمان سياجا متينا يحفظ لها وجودها، ويبقي لها قوتها، وعميق تأثيرها، حتى إن القرآن الكريم، كما أوضحنا، حرص على أن يبقي هذا المعنى العظيم في سلوك المسلمين. . فهناك بجانب هذا حقيقة يجب ألا نغفلها هي أن الذكر لا يبقى ولا يكون له سلطانه إلا بالتذكر والتذكير، واستمرار الذكرى، ومن هنا كان لها من عناية القرآن الكريم أوفى قسط، ومن بيانه أوفر نصيب.

وقد عرفنا أن التذكير ينتهي بنا إلى التذكر، والتذكر ثمرته الذكر.

والذكرى موطن العبرة نفسه الباعث على التذكر.

وكأن التذكير والتذكر- إذن به بهذه الصورة- مرحلتان في طريق الذكر.