تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المطلب التاسع: صفات أهل النار

عن حارثة بن وهب عن النبي ﷺ قال: «ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف، لو أقسم على الله لأبره، ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتل، جواظ، مستكبر» (١).

و(العتل) قال مجاهد وعكرمة: (هو القوي) (٢)، وقال أبو رزين: (هو الصحيح) (٣).

وقال عطاء بن يسار: عن وهب الذماري قال: (تبكي السماء والأرض من رجل أتم الله خلقه، وأرحب جوفه، وأعطاه معظمًا من الدنيا، ثم يكون ظلومًا غشومًا للناس، لذلك العتل الزنيم) (٤).

وقال إبراهيم النخعي: (العتل: الفاجر، والزنيم: اللئيم في أخلاق الناس).

وروى شهر بن حوشب عن عبدالرحمن بن غنم أن رسول الله ﷺ قال: «لا يدخل الجنة جواظ، ولا جعظري، ولا العتل الزنيم، فقال رجل من المسلمين: ما الجواظ، الجعظري، والعتل الزنيم؟ فقال رسول الله ﷺ: الجواظ الذي جمع ومنع، وأما الجعظري فالفظ الغليظ قال الله تعالى: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:١٥٩] وأما العتل الزنيم فشديد الخلق، رحيب الجوف، مصحح، أكول، شروب، واجد للطعام، ظلوم للأنام» (٥).

وروى معاوية بن صالح عن كثير بن الحارث عن القاسم مولى معاوية قال: سئل رسول الله ﷺ عن العتل الزنيم قال: «هو الفاحش اللئيم» (٦) وقال معاوية: وحدثني عياض بن عبدالله الفهري عن موسى بن عقبة عن النبي ﷺ بذلك خرجه كله ابن أبي حاتم (٧).

وأما المستكبر فهو الذي يتعاطى الكبر على الناس والتعاظم عليهم، وقد قال الله تعالى: أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ [الزمر:٦٠] وقد ذكرنا فيما سبق حديث: «يحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر، يساقون إلى سجن في النار يقال له: بولس، تعلوهم نار الأنيار، يغشاهم الذل من كل مكان» (٨) فإن عقوبة التكبر الهوان والذل كما قال الله تعالى: وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ [الأحقاف:٢٠]

وفي الحديث الصحيح عن النبي ﷺ فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحدًا منهما عذبته بناري» يعني: ألقيته في جهنم (٩).

(١) رواه البخاري (٤٩١٨)، ومسلم (٢٨٥٣).

(٢) «تفسير ابن كثير» (٨/ ١٩٣).

(٣) رواه الطبري في تفسيره (٢٣/ ٥٣٦)،

(٤) رواه الطبري في تفسيره (٢٣/ ٥٣٦).

(٥) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (ص: ٣٣٠٩).

(٦) رواه الطبري في تفسيره (٢٣/ ٥٣٦)، وابن أبي حاتم في تفسيره (ص: ٣٣١٠).

(٧) رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (ص: ٣٣١٠).

(٨) رواه الترمذي (٢٤٩٢)، أحمد (٢/ ١٧٩) (٦٦٧٧). من حديث جد عمرو بن شعيب. قال الترمذي: حسن صحيح، وحسنه البغوي في «شرح السنة» (٦/ ٥٣٧)، وابن حجر في «تخريج مشكاة المصابيح» (٤/ ٤٧٤) كما قال ذلك في المقدمة.

(٩) رواه مسلم (٢٦٢٠) بلفظ «العز إزاره»، ورواه أبو داود (٤٠٩٠)، وأحمد (٢/ ٤١٤) (٩٣٤٨) كلاهما بلفظ «قذفته»، وابن ماجه (٣٣٨٣)، وابن حبان (١٢/ ٤٨٦) كلاهما بلفظ: «ألقيته». من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

الموسوعة العقدية · الجزء ٥ · الصفحة ١٨٣

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الموسوعة العقديةج ٥ · ص ١٨٣