تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المطلب العاشر: انقياد الشجر وتسليمه وكلامه

عن جابر قال «سرنا مع رسول الله ﷺ حتى نزلنا واديًا أفيح واسعًا، فذهب رسولُ الله ﷺ يقضي حاجته فلم ير شيئًا يستَتِرُ به، فإذا شجرتان بشاطئ الوادي، فانطلق رسولُ الله ﷺ إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: انقادي عليَّ بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش، الذي يصانع قائدَه، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصنٍ من أغصانها، فقال: انقادي عليَّ بإذن الله فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمنصف (الوسط) مما بينهما قال: التئما علي بإذن الله فالتأمتا، فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفتةٌ، فإذا برسول الله ﷺ مقبلًا، وإذا بالشجرتين قد افترقتا فقامت كل واحدةٍ منهما على ساقٍ» (١).

وعن يعلى بن مُرة الثقفي قال: «سِرنا مع رسول الله ﷺ حتى نزلنا منزلًا، فنام النبي ﷺ فجاءت شجرةٌ تشقُّ الأرض حتى غشيته، ثم رجعت إلى مكانها، فلما استيقظ رسول الله ﷺ ذكرتُ له فقال: هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلِّم على رسول الله ﷺ فأُذن لها» (٢).

وعن أنس قال: «جاء جبريل إلى النبي ﷺ وهو جالس حزينٌ، قد تخضب بالدم من فعل أهل مكة، فقال: يا رسول الله، هل تحبُّ أن نريك آية؟ قال: نعم. فنظر إلى شجرةٍ من ورائه فقال: ادعُ بها. فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه، فقال: مرها فلترجع فأمرها فرجعت. فقال رسول الله ﷺ: حسبي حسبي» (٣).

وعن ابن عباس قال: «جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال: بمَ أعرفُ أنك نبيٌّ؟ قال: إن دعوت هذا العذقَ من هذه النخلة يشهدُ أني رسول الله فدعاه رسولُ الله ﷺ فجعل ينزلُ من النخلة حتى سقط إلى النبي ﷺ ثم قال: ارجع فعاد، فأسلم الأعرابي» (٤).

وعن معن بن عبد الرحمن قال (سمعت أبي قال: سألتُ مسروقًا: من آذن النبي ﷺ بالجنِّ ليلة استمعوا القرآن قال: حدثني أبوك – يعني عبد الله بن مسعود – أنه قال: آذنت بهم شجرةٌ) (٥).

وعن ابن عمر قال: «كنا مع النبي ﷺ في سفر، فأقبل أعرابي، فلما دنا قال له رسولُ الله ﷺ: تشهدُ أن لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له وأنَ محمدًا عبدهُ ورسوله؟ قال: ومَن يشهدُ على ما تقولُ؟ قال: هذه السَّلَمة، فدعاها رسولُ الله ﷺ وهو بشاطئ الوادي، فأقبلت تخدُّ الأرض حتى قامت بين يديه، فاستشهدها ثلاثًا فشهدت ثلاثًا أنه كما قال، ثم رجعت إلى منبتها» (٦). الرسل والرسالات لعمر الأشقر - ص ١٥٠

(١) رواه مسلم (٣٠١٢).

(٢) رواه أحمد (٤/ ١٧٣) (١٧٦٠١)، والبيهقي في «دلائل النبوة» (٦/ ٢٤). قال ابن كثير في «البداية والنهاية» (٦/ ١٤٥): طريقه جيد، وحسنه ابن حجر في «تخريج مشكاة المصابيح» (٥/ ٣٤٦) كما قال ذلك في المقدمة.

(٣) رواه أحمد (٣/ ١١٣) (١٢١٣٣)، والدارمي (١/ ٢٦) (٢٣). قال ابن كثير في «البداية والنهاية» (٦/ ١٢٨): إسناده على شرط مسلم، وحسنه ابن حجر في «تخريج مشكاة المصابيح» (٥/ ٣٤٧) كما قال ذلك في المقدمة، وصحح إسناده الألباني في «تخريج مشكاة المصابيح» (٥٨٦٧).

(٤) رواه الترمذي (٣٦٢٨). وقال: حسن غريب صحيح، وصححه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» دون قوله: «فأسلم الأعرابي».

(٥) رواه البخاري (٣٨٥٩)، ومسلم (٤٥٠).

(٦) رواه الدارمي (١/ ١٧) (٨)، وابن حبان (١٤/ ٤٣٤) (٦٥٠٥)، والطبراني (١٢/ ٤٣١) (١٣٦١٦). قال ابن كثير في «البداية والنهاية» (٦/ ١٣٠): إسناده جيد، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/ ٢٩٥): رجاله رجال الصحيح، وصحح إسناده السيوطي في «الخصائص الكبرى» (٢/ ٣٦).

الموسوعة العقدية · الجزء ٤ · الصفحة ٦٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الموسوعة العقديةج ٤ · ص ٦٧