أو بلغ الا رطاب ثلثيه وقد حلقن أو النون زائدة .
حمدونة : ابنة هارون الرشيد وابن أبي ليلى : محدث .
الحمن والحمنان : صغار القردان واحدتهما : بهاء . وأرض محمنة كمقعدة ومحسنة : كثيرته . والحمنان : عنب طائفي صغير الحب أو الحب الصغار بين الحب الكبير في العنب . وحمنن بن عوف كقردد : صحابي . وسماك بن مخرمة بن حمين كزبير : له مسجد بالكوفة م . وحمنة المعذبة في الله عز وجل التي اشتراها أبو بكر رضي الله عنه فأعتقها وبنت جحش وبنت أبي سفيان وحمينة كجهينة بنت طلحة : صحابيات . والحوامين : الأماكن الغلاظ المنقادة الواحد : حومانة ومنه : حومانة الدراج . والحومان : نبات بالبادية .
الحنين : الشوق وشدة البكاء والطرب أو صوت الطرب عن حزن أو فرح . حن يحن حنينا : استطرب فهو حان كاستحن وتحان . والحانة : الناقة كالمستحن . والحنانة : القوس أو المصوتة منها وقد حنت وأحنها صاحبها والتي كان لها زوج قبل فتذكره بالحنين والتحزن . والحنان كسحاب : الرحمة والرزق والبركة والهيبة والوقار ورقة القلب والشر الطويل . وحنان الله أي : معاذ الله . وكشداد : من يحن إلى الشيء واسم الله تعالى ومعناه : الرحيم أو الذي يقبل على من أعرض عنه والسهم يصوت إذا نقرته بين ا صبعيك والواضح من الطرق وشاعر من جهينة وفرس للعرب م ولقب أسد بن نواس . وخمس حنان أي : بائص له حنين من سرعته . وأبرق الحنان : ع . ومحمد بن إبراهيم بن سهل الحناني : محدث . والحنان بالكسر مشددة : الحناء . والحن بالكسر : حي من الجن منهم الكلاب السود البهم أو سفلة الجن وضعفاؤهم أو كلابهم أو خلق بين الجن والا نس وبالفتح : الا شفاق أو الجنون ومصدر حن عني شرك : كفه واصرفه وبالضم : بنو حن حي من عذرة . والحنة ويفتح : الجنة . والمحنون : المصروع أو المجنون . وتحنن : ترحم . وحنانيك أي : تحنن علي مرة بعد مرة وحنانا بعد حنان . وحنة : أم مريم عليها السلام و من الرجل : زوجته و من البعير : رغاؤه ووالد عمرو الصحابي وجد حمد بن عبد الله المعبر وجد والد محمد بن أبي القاسم بن علي وهبة الله بن محمد بن هبة الله . وحنه : صده وصرفه . والحنون : الريح لها حنين كالا بل والمتزوجة رقة على ولدها ليقوم الزوج بهم . وكتنور : الفاغية أو نور كل شجر . وحننت الشجرة تحنينا : نورت . وحنونة بهاء : لقب يوسف بن يعقوب الراوي عن زغبة وأما علي بن الحسين بن علي بن حنويه فبالياء كعمرويه . وأحن : أخطأ . وحنين كزبير : ع بين الطائف ومكة واسم ويمنع وا سكاف ساومه أعرابي بخفين فلم يشتره فغاظه وعلق أحد الخفين في طريقه وتقدم وطرح الآخر وكمن له . فرأى الأول فقال : ما أشبهه بخف حنين ولو كان معه آخر لأخذته . فتقدم ورأى الثاني مطروحا فعقل بعيره ورجع إلى الأول فذهب حنين ببعيره . وجاء الأعرابي إلى الحي بخفي حنين فذهب مثلا . ومحمد