وكعنب والتجمع والقطعة من الشيء كالعيدف والصدرة وكالصنفة من الثوب وأصل الشجر الذاهب في الأرض ويحرك ج : كعنب ط . وما تعدفت اليوم : ما ذقت قليلا فضلا عن كثير . وعدفاء : ع .
العذوف : العدوف في لغاته والذال لغة ربيعة وبالمهملة لسائر العرب . وعذف يعذف : أكل . وسم عذاف كغراب : قاتل . وما زلت عاذفا منذ اليوم : لم أذق شيئا .
العرجوف كعصفور : الناقة الشديدة الضخمة .
عرصاف الا كاف بالكسر وعرصوفه وعصفوره : خشبة مشدودة بين الحنوين المقدمين أو العرصاف : السوط من العقب والعقب المستطيل أو خصلة من العقب والقد . والعراصيف من الرحل : أربعة أوتاد يجمعن بين رؤوس أحناء القتب في رأس كل حنو وتدان مشدودان بعقب أو الخشبتان اللتان تشدان بين واسط الرحل وآخرته يمينا وشمالا و من سنام البعير : أطراف سناسن ظهره و من الخرطوم : عظام تنثني في الخيشوم . والعرصوفان : عودان أدخلا في دجري الفدان . وعرصفه : جذبه فشقه مستطيلا . والعرصف : نبت يونانيته : كمافيطوس إذا شرب من ورقه بماء العسل أربعين يوما أبرأ عرق النسى وسبعة أيام أبرأ اليرقان .
عرفه يعرفه معرفة وعرفانا وعرفة بالكسر وعرفانا بكسرتين مشددة الفاء : علمه فهو عارف وعريف وعروفة و الفرس عرفا بالفتح : جز عرفه و بذنبه وله : أقر و فلانا : جازاه . وقرأ الكسائي عرف بعضه أي : جازى حفصة رضي الله تعالى عنها ببعض ما فعلت أو معناه : أقر ببعضه وأعرض عن بعض ومنه : أنا أعرف للمحسن والمسيء أي : لا يخفى علي ذلك ولا مقابلته بما يوافقه . والعرف : الريح طيبة أو منتنة وأكثر استعماله في الطيبة و لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء : يضرب للئيم لا ينفك عن قبح فعله شبه بجلد لم يصلح للدباغ . والعرف : نبات أو الثمام أو نبت ليس بحمض ولا عضاه وبهاء : الريح واسم من : اعترفهم : سألهم ويكسر وقرحة تخرج في بياض الكف . وعرف كعني عرفا بالفتح : خرجت به . والمعروف : ضد المنكر . ومعروف : فرس سلمة الغاضري و ابن مسكان : باني الكعبة و ابن سويد وابن خربوذ : محدثان و ابن فيروزان الكرخي : قبره الترياق المجرب ببغداد وبهاء : فرس الزبير بن العوام . ويوم عرفة : التاسع من ذي الحجة . وعرفات : موقف الحاج ذلك اليوم على اثني عشر ميلا من مكة وغلط الجوهري فقال : موضع بمنى سميت لأن آدم وحواء تعارفا بها أو لقول جبريل لا براهيم عليهما السلام لما علمه المناسك : أعرفت قال : عرفت أو لأنها مقدسة معظمة كأنها عرفت أي : طيبت اسم في لفظ الجمع فلا يجمع معرفة وإن كان جمعا لأن الأماكن لا تزول فصارت كالشيء الواحد مصروفة لأن التاء بمنزلة الياء والواو في مسلمين ومسلمون والنسبة : عرفي . وزنفل بن شداد العرفي :