فالسيدة خديجة صاغت من أخلاقه - ﷺ -

دليلًا على أن الله لن يخزيَه أبدًا.

وامتداد القصة - في الصحيح - تأتي بشارة "ورقة بن نوفل"

وكان عالمًا بالكتب السابقة، يكتب بالعبرانية، فأخبر الرسول - ﷺ - ببعض ما سيعاني، قياسًا على معاناة الأنبياء السابقين،

فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى.

وفي البخاري "الذي نزله الله على موسى" يا ليتني فيها جذعًا. ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك.

قال: أو مخرجي هم؟

قال: نعم، لم يأت أحدٌ قومه بمثل ما جئت به إلا عُودىَ وأُوذى.

وإن يدركني يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا "

وفيات مشاهر الأعلام الذهبي جـ ١ صـ ١١٨"

المهم عندي هو استدلال خديجة بأخلاقه - ﷺ - على نبوته. وقد صدَّق ورقة نبوءتها بمعلومات عامة لأن كبر السن، والمفاجأة، ورهبة الشعور بأنه يجلس أمام نبي، حالت بينه وبين مراجعة ما قرأ ليستدل على نبوة محمد - كما فعل الحبر والراهب بحيرى - من قبل.

ومعلوم أن التوراة والإنجيل مصدران وافيان بالدلائل على نبوة محمد - ﷺ -.

وبعد:

فالدور العظيم الذي أدّته أمّ المؤمنين السيدة خديجة - رضي الله عنها - يفسّر سرَّ اختيار الله لها زوجةً للنبي - ﷺ - مع أنها تكبره بخمسة عشر عاما.

أولًا: استدلت بأخلاق النبي - ﷺ - على نبوتّه.

وهذا سَبْقٌ عقلي كبير.

ثانيا: جعلت مالها تحت تصرف النبي - ﷺ - في خدمة دعوته. حتى يمكن أن أقول: لا يستطيع مُؤرّخ مُنصف أن يكتب تاريخ الدعوة الإسلامية، وأسباب نجاحها، بمعزل عن مال السيدة خديجة، ومال عثمان بن عفان - رضي الله عنهما -