بين هذه الأقوال. وحاصلها: أن أجره يعظُمُ في الدُّنيا والآخرة (1).
«قرأ الأعمش (2): ﴿نعْظِمْ﴾ بالنُّون، التفاتًا من الغيبة إلى التَّكلُّم.
وقرأ ابن مقسم (3): ﴿يُعْظِمْ﴾ بالياء والتَّشديد، مضارع عظم مشدَّدًا» (4).
7 - قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ﴾] التوبة: 20 [.
من قوانين الاقتصاد أنك تدفع المال لشراء سلعة هي أغلى منه، هكذا تكون قوانين المادَّة، ونفس الشَّيء يقال في مجال المعنويات، وهو ما أشار إليه الرازي (5) - رحمه الله- بقوله: «إنَّ من كان موصوفًا بهذه الصِّفات الأربعة
(1) انظر: تفسير الطبري، (28/ 144). فتح القدير، للشوكاني (5/ 242).
(2) هو سليمان بن مهران الكاهلي (أبو محمد)، المشهور بالأعمش، ولد سنة (60 هـ) من الأئمة الثقات، قال ابن سعد: «وكأن الأعمش صاحب قرآن وفرائض وعلم الحديث». وعده ابن سعد في الطبقة الرابعة، من الكوفيين، وثقه ابن معين وأبو حاتم، وقال أبو زرعه: إمام، توفي سنة (148 هـ). انظر: «الطبقات الكبرى، لابن سعد (6/ 342). الجرح والتعديل (4/ 146 - 147)، ترجمة (630)».
(3) هو محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم، أبو بكر البغدادي العطار، النحوي، المفسر، المقري، ولد سنة (265 هـ). قال الخطيب البغدادي: «كان ثقة «من توفى سنة (354 هـ). ومن مصنفاته: «الأنوار في علم القرآن «، و «المصاحف «و «الوقف والابتداء» و «الرد على المعتزلة». انظر: «تاريخ بغداد «للخطيب البغدادي (2/ 206). البداية والنهاية، (2/ 123). ميزان الاعتدال، (6/ 114).
(4) روح المعاني، للألوسي (28/ 138).
(5) هو العلامة أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين القرشي، الطبرستاني الأصل، ثم الرازي، المفسر، التكلم، إمام وقته في العلوم العقلية، ولد سنة (544 هـ)، صنف في فنون كثيرة، ومن تصانيفه: «التفسير الكبير «المعروف بـ «مفاتيح الغيب» و «المحصول»، و «نهاية العقول»، قيل: إنه ندم في آخر حياته على دخوله في علم الكلام. توفي بهراة يوم الفطر سنة (606 هـ).
«انظر: طبقات المفسرين، للداوودي (2/ 216). شذرات الذهب، (5/ 21)».