تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومآلهم» (1)

2 - قال الآمدي (2) رحمه الله: «المقصود من شرع الحكم: إما جلب مصلحة، أو دفع مضرة، أو مجموع الأمرين» (3).

3 - قال الشاطبي (4) رحمه الله: تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام: أحدها أن تكون ضرورية، والثاني أن تكون حاجية، والثالث أن تكون تحسينية» (5).

وقال أبضًا: «إن الشارع يقصد بالتشريع إقامة المصالح الأخروية والدنيوية» (6)

معنى «مقاصد القرآن»:

من خلال المعاني اللغوية لكلمة مقصد، وما تبعه من تعبيرات بعض العلماء لمفهوم المقاصد، يمكننا تعريف (مقاصد القرآن) بأنها: ما توجَّه القرآن

(1) المستصفى من علم الأصول، (2/ 481).

(2) هو علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي، الآمدي، من أصحاب القاضي أبي يعلى، ومن كبار فقهاء الحنابلة في عصره، له مؤلفات منها: «عمدة الحاضر»، و «كفاية المسافر»، توفي سنة (467 هـ). «انظر: ذيل طبقات الحنابلة، (1/ 8 - 9)».

(3) الإحكام في أصول الأحكام، (3/ 271).

(4) هو إبراهيم بن موسي بن محمد اللخمي، الغرناطي، الأصولي، الحافظ، المالكي، المشهور بالشاطبي، من تصانيفه: «الموافقات في أصول الفقه»، و «الاعتصام»، و «المقاصد الشافية في شرح خلاصة الكافية». توفي سنة (790 هـ).

«انظر: الأعلام، (1/ 75). معجم المؤلفين، (1/ 118)».

(5) الموافقات في أصول الشريعة، (2/ 8).

(6) المصدر نفسه، (2/ 37).

عظمة القرآن الكريم · الصفحة ٢١٨

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

عظمة القرآن الكريمص ٢١٨