أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومآلهم» (1)
2 - قال الآمدي (2) رحمه الله: «المقصود من شرع الحكم: إما جلب مصلحة، أو دفع مضرة، أو مجموع الأمرين» (3).
3 - قال الشاطبي (4) رحمه الله: تكاليف الشريعة ترجع إلى حفظ مقاصدها في الخلق، وهذه المقاصد لا تعدو ثلاثة أقسام: أحدها أن تكون ضرورية، والثاني أن تكون حاجية، والثالث أن تكون تحسينية» (5).
وقال أبضًا: «إن الشارع يقصد بالتشريع إقامة المصالح الأخروية والدنيوية» (6)
معنى «مقاصد القرآن»:
من خلال المعاني اللغوية لكلمة مقصد، وما تبعه من تعبيرات بعض العلماء لمفهوم المقاصد، يمكننا تعريف (مقاصد القرآن) بأنها: ما توجَّه القرآن
(1) المستصفى من علم الأصول، (2/ 481).
(2) هو علي بن محمد بن عبد الرحمن البغدادي، الآمدي، من أصحاب القاضي أبي يعلى، ومن كبار فقهاء الحنابلة في عصره، له مؤلفات منها: «عمدة الحاضر»، و «كفاية المسافر»، توفي سنة (467 هـ). «انظر: ذيل طبقات الحنابلة، (1/ 8 - 9)».
(3) الإحكام في أصول الأحكام، (3/ 271).
(4) هو إبراهيم بن موسي بن محمد اللخمي، الغرناطي، الأصولي، الحافظ، المالكي، المشهور بالشاطبي، من تصانيفه: «الموافقات في أصول الفقه»، و «الاعتصام»، و «المقاصد الشافية في شرح خلاصة الكافية». توفي سنة (790 هـ).
«انظر: الأعلام، (1/ 75). معجم المؤلفين، (1/ 118)».
(5) الموافقات في أصول الشريعة، (2/ 8).
(6) المصدر نفسه، (2/ 37).