نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ)، وقال تعالى: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ)، أي قرناءهم من الشياطين. اه.

وانظر هذا القول في الكشاف: 2/ 446، وتفسير القرطبي: 10/ 248، والبحر المحيط: 6/ 30.

(1) قال الطبري في تفسيره: 15/ 74: «وكذلك تقول العرب لكل ملازم سنة قوم وتابع أثرهم: هو أخوهم».

وانظر تفسير الفخر الرازي: 20/ 195.

(2) ذكره الطبري في تفسيره: 15/ 75، والبغوي في تفسيره: 3/ 112، وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 28، وقال: «قاله الأكثرون».

(3) ينظر هذا القول في معاني الفراء: 2/ 122، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 254، وتفسير الطبري: 15/ 76، وتفسير البغوي: 3/ 113، والكشاف: 2/ 447.

(4) ذكر القرطبي هذا القول في تفسيره: 10/ 251 عن قتادة، ثم قال: «وفيه بعد؛ لأن الفاعل من «الحسرة» حسر وحسران، ولا يقال: محسور».

(5) اللسان: 4/ 189 (حسر).

(6) معاني القرآن للفراء: 2/ 133، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 76، وتفسير الطبري: 15/ 79، ومعاني الزجاج: 3/ 236.

(7) قرأ ابن عامر ـ من السبعة خطا بفتح الخاء والطاء.

قال أبو زرعة في حجة القراءات: 401: «وهو مصدر لـ خطى الرجل يخطأ خطئا».

ووجه الطبري لقراءة الكسر وجهين فقال: أحدهما: أن يكون اسما من قول القائل: خطئت فأنا أخطأ، بمعنى: أذنبت وأثمت.

ويحكى عن العرب: خطئت: إذا أذنبت عمدا، وأخطأت: إذا وقع منك الذنب خطأ على غير عمد منك له.