لا، حتى تخدمني سنة. فسأله بعد سنة. فقال: أمّا الآن فاللّيل لا يسري وإنّما يسرى فيه، فقد عدل به عن معناه فوجب أن يعدل عن لفظه، كقوله (1): (وَما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا) ولم يقل «بغية»؛ لأنّه معدول عن «الباغية» (2).
5 (لِذِي حِجْرٍ): عقل (3).
9 (جابُوا الصَّخْرَ): قطعوها ونحتوها بيوتا.
14 (إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ): لا يفوته شيء من أمور العباد.
19 (أَكْلاً لَمًّا): قال الحسن (4): أن يأكل نصيبه ونصيب صاحبه أو خادمه.
22 (وَجاءَ رَبُّكَ): أمره وقضاؤه.
25 (فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ): لا ينقل عذابه عنه إلى غيره فدية له.
27 (يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ): أي: إلى الدّنيا (5)، وقيل (6): المخبتة.
وبغية الوعاة: 2/ 305.
(1) سورة مريم: آية: 28.
(2) ينظر خبر المؤرج والأخفش في تفسير القرطبي: 20/ 43، وببعض الاختلاف في تفسير البغوي: 4/ 482.
(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 260، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 297، وتفسير الطبري: 30/ 173، والمفردات للراغب: 109.
(4) أخرجه الطبري في تفسيره: 30/ 183، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 509، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن الحسن رحمه الله تعالى.
(5) جاء بعده في تفسير الماوردي: 4/ 454: «ارجعي إلى ربك في تركها»، ذكره عن بعض أصحاب الخواطر.
وأورده البغوي في تفسيره: 4/ 487، وابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 124.
(6) أخرجه الطبري في تفسيره: 30/ 190 عن مجاهد، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 515، وعزا إخراجه إلى الفريابي، وعبد بن حميد عن مجاهد رحمه الله.