(1) معاني القرآن للفراء: 3/ 250، وتفسير الطبري: 30/ 113، وتفسير القرطبي: 19/ 270.

(2) معاني القرآن للزجاج: 5/ 304، والمفردات للراغب: 426، واللسان: 2/ 569 (كدح).

(3) معاني القرآن للفراء: 3/ 251، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 521، وتفسير الطبري: 30/ 119، وتفسير القرطبي: 19/ 276.

(4) ينظر تفسير الطبري: (30/ 121، 122)، ومعاني الزجاج: 5/ 305، وتفسير القرطبي: 19/ 278.

(5) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 251، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 521، وأخرجه الطبري في تفسيره: (30/ 122، 123) عن ابن عباس، والحسن، وعكرمة، ومجاهد، وقتادة، والضحاك.

(6) في قوله تعالى: (وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ) [آية: 3].

(7) في معنى «الشاهد»، و «المشهود» اختلاف كثير، وقد ذكر الطبري ـ رحمه الله ـ في تفسيره: (30/ 128 ـ 131) الأقوال التي وردت في ذلك، ثم عقّب عليها بقوله: «والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله أقسم بشاهد شهد، ومشهود شهد، ولم يخبرنا مع إقسامه بذلك أيّ شاهد وأيّ مشهود أراد، وكل الذي ذكرنا أن العلماء قالوا: هو المعنى مما يستحق أن يقال: «شاهد ومشهود» اه ـ.

(8) في قوله تعالى: (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ) [آية: 4].

(9) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 522، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 307، واللسان: 3/ 161 (خدد).