9 (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ): المدينة دار الهجرة (1).
(وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ) أي: تمكنوا في الإيمان واستقرّ في قلوبهم وجمعوه إلى سكنى الدار وهم الأنصار بالمدينة.
(وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا) أي: حسدا على إيثار المهاجرين بمال بني النّضير (2).
وأصل الخصاصة (3): الخلل والفرجة (4)، وخصاص الأصابع الفرج التي بينها.
(وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ) قال عليه السلام (5): «وقى الشّحّ من أدى الزكاة وقرى الضّيف، وأعطى في النائبة».
10 (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ) أي: من بعد انقطاع الهجرة وإيمان الأنصار (6).
14 (تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى) اجتمعوا على عداوتكم ومع ذلك اختلفت قلوبهم لاختلاف / أديانهم. [98 / أ]
(1) تفسير الطبري: 28/ 41، وتفسير البغوي: 4/ 319، وتفسير القرطبي: 18/ 20.
(2) ينظر تفسير الطبري: 28/ 41، وتفسير الماوردي: 4/ 212، وزاد المسير: 8/ 212، وتفسير ابن كثير: 8/ 96.
(3) من قوله تعالى: (وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) [آية: 9].
(4) تفسير الطبري: 28/ 42، والمفردات للراغب: 149، والكشاف: 4/ 84، واللسان:7/ 25 (خصص).
(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 28/ 44 عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير: 4/ 188 (حديث رقم 4096) عن خالد بن زيد الأنصاري مرفوعا.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: (8/ 109، 110)، وزاد نسبته إلى ابن مردويه عن أنس مرفوعا.
(6) تفسير البغوي: 4/ 320، وزاد المسير: 8/ 216، وتفسير الفخر الرازي: 29/ 289، وتفسير القرطبي: 18/ 31.