5 (حِكْمَةٌ بالِغَةٌ): نهاية الصّواب.
4 (مُزْدَجَرٌ): منتهى (1)، مفتعل من «الزّجر»، أبدلت التاء دالا لتؤاخي الزاي بالجهر (2).
و «النكر»: (3) ما تنكره النّفس. صفة كـ «جنب».
7 خاشعا (4) أبصارهم: لم يجمع خاشعا وأجرى مجرى الفعل أن (5) تخشع (6) أبصارهم، ووصف الأبصار بالخشوع لأنّ ذلة الذليل وعزّة العزيز في نظره.
8 (مُهْطِعِينَ): مسرعين (7)، وقيل (8): ناظرين لا يقلعون البصر.
12 (فَالْتَقَى الْماءُ): التقى المياه، إذ الجنس كالجمع. أو التقى ماء السماء، وماء الأرض (9).
وكانت السّفينة تجري بينهما.
(عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ): في أمّ الكتاب، وهو إهلاكهم.
(1) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 104، وتفسير الطبري: 27/ 89، ومعاني الزجاج: 5/ 85.
(2) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 85، وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 286، وتفسير القرطبي: 17/ 128.
(3) من قوله تعالى: (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ): آية: 6.
(4) ينظر التبيان للعكبري: 2/ 1192، والبحر المحيط: 8/ 175.
(5) هذه قراءة حمزة، والكسائي، وأبي عمرو، كما السبعة لابن مجاهد: 618، والتبصرة لمكي: 340، والتيسير للداني: 205.
(6) في «ك» و «ج»: أي تخشع.
(7) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 2/ 240، واختاره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 233، وذكره مكي في تفسير المشكل: 329.
(8) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 86. وانظر معاني الفراء: 3/ 106، وتفسير الطبري: 27/ 91.
(9) ينظر هذا القول في معاني القرآن للفراء: 3/ 106، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 240، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 432، وتفسير الطبري: 27/ 92، ومعاني الزجاج: 5/ 87، وتفسير البغوي: 4/ 260.