لأهلك الحرث والنّسل، والسّفن فبتسخير البحر لجريانها، وتقدير الريح لها بما لو زاد لغرق، ولو ركد لأهلك. والملائكة بتقسيم الأمور بأمر ربّها.
6 (وَإِنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ): الجزاء على الأعمال (1).
7 (الْحُبُكِ): طرائق الغيم وأثر حسن الصّنعة فيه (2).
و «المحبوك»: ما أجيد عمله (3).
8 (لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ): أمر مختلف؛ واحد مؤمن وآخر كافر، ومطيع وعاصي (4). أو قائل إنّه ساحر، وآخر إنّه شاعر، وآخر [إنه] (5) مجنون، وفائدته أنّ أحدهما في هذه الاختلاف مبطل؛ لأنّه اختلاف تناقض.
9 (يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ): يصرف عن هذه الأقوال من صرف.
10 (قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ): لعن الكذّابون. من «الخرص»، والخرص: القطع (6)، فالخرّاص يقتطع الكلام من أصل لا يصحّ.
13 (عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ): يحرقون كما يفتن الذهب بها.
16 (آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ): من الفرائض (7)، أم من الثواب (8).
(1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 420، وأخرجه الطبري في تفسيره: 26/ 188 عن قتادة.
وانظر معاني القرآن للزجاج: 5/ 51، وتفسير الماوردي: 4/ 97.
(2) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 224، وتفسير غريب القرآن: 420، وتفسير الطبري: 26/ 189، والمفردات للراغب: 106.
(3) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 52.
وانظر اللسان: 10/ 408 (حبك).
(4) ينظر تفسير الماوردي: 4/ 98، وتفسير البغوي: 4/ 229، وتفسير القرطبي: 17/ 33، وتفسير ابن كثير: 7/ 393.
(5) ساقط من الأصل، والمثبت في النص عن «ك» و «ج».
(6) اللسان: 7/ 21 (خرص).
(7) ورد هذا القول في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: 26/ 196 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
ونقله القرطبي في تفسيره: 17/ 35 عن ابن عباس، وسعيد بن جبير.
(8) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 99 عن الضحاك، وكذا القرطبي في تفسيره: 17/ 35.