الكاظمون أصحاب القلوب (1).
28 (يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ): هذا باب من النظر يذهب فيه إلى إلزام الحجة بأيسر الأمر، وليس فيه نفي الكلّ. قال الشاعر ـ وهو النّابغة (2) ـ:
قد يدرك المتأنّي بعض حاجته ... و قد يكون من المستعجل الزّلل
فكان مؤمن آل فرعون ـ وهو حزبيل (3) ـ، وكان لفرعون بمنزلة وليّ العهد قال: أقل ما يكون في صدقه: أن يصيبكم بعض الذي يعدكم، وفي بعض ذلك هلاككم.
19 (خائِنَةَ الْأَعْيُنِ): هو مسارقة النّظر (4)، أو النظر إلى ما نهي عنه (5)، أي: يعلم الأعين الخائنة.
46 (يُعْرَضُونَ): تجلد (6) جلودهم في النّار غدوة وعشيا بهذه المقادير من ساعات الدنيا.
قال الحسن (7): وجميع أهل النّار تعرض أرواحهم على النّار؛ غير
(1) معاني القرآن للزجاج: 4/ 369، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 29، والتبيان للعكبري: 2/ 1117.
(2) كذا في الأصل ولم يرد اسمه في نسخة (ك)، والصحيح أنه القطامي والبيت في ديوانه: 2 من قصيدة طويلة، وبعده:
الناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي ولأم المخطئ الهبل
(3) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 485 عن الكلبي، وعزاه البغوي في تفسيره: 4/ 96 إلى ابن عباس رضي الله عنهما وأكثر العلماء.
وقيل في اسمه: «شمعان» بالشين المعجمة، قال السهيلي في التعريف والإعلام: 151: «وهو أصح ما قيل فيه».
وانظر الاختلاف فيه في زاد المسير: 7/ 217، وتفسير القرطبي: 15/ 306.
(4) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 484 عن ابن عباس رضي الله عنهما، وذكره البغوي في تفسيره: 4/ 95 دون عزو.
(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 54 عن مجاهد، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 282 وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر عن مجاهد أيضا.
(6) في «ج»: تجدد.
(7) لم أقف على تخريج هذا الأثر.