تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

(وَالْحَقَّ أَقُولُ): اعتراض أو قسم (1)، كقولك: عزمة (2) صادقة لآتينّك.

ومن سورة الزمر

1 (لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ): ما لا رياء له (3). وقيل (4): الطاعة بالعبادة المستحق بها الجزاء؛ لأنه لا يملكه إلّا هو.

(إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي): لحجته، أو لثوابه.

6 (فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ): ظلمة البطن والرحم والمشيمة (5).

9 (أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ): استفهام محذوف الجواب، أي: كمن هو غير قانت (6).

السبعة لابن مجاهد: 557، والتبصرة لمكي: 312، والتيسير للداني: 188.

وانظر توجيه هذه القراءة في تفسير الطبري: 23/ 187، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 474، والكشف لمكي: 2/ 234، والبحر المحيط: 7/ 411.

(1) معاني القرآن للفراء: 2/ 412، والبيان لابن الأنباري: 2/ 320، والتبيان للعكبري: 2/ 1107.

(2) أشار ناسخ الأصل إلى نسخة أخرى ورد فيها «عزيمتي».

وانظر هذه العبارة في معاني الفراء: 2/ 412.

(3) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 460.

(4) تفسير الطبري: 23/ 191، وزاد المسير: 7/ 161.

(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 23/ 196 عن ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، والضحاك.

وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 382، والزجاج في معانيه: 4/ 345، والماوردي في تفسيره: 3/ 461.

وأورده ابن الجوزي في زاد المسير: (7/ 163، 164)، وقال: «قاله الجمهور».

(6) معاني القرآن للفراء: 2/ 417، والبيان لابن الأنباري: 2/ 322، والبحر المحيط: 7/ 419.

إعجاز البيان عن معاني القرآن · الصفحة ٦٨٩

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إعجاز البيان عن معاني القرآنص ٦٨٩