(مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ): أي: الخول والمواشي، أو وهب لهم من أولادهم مثلهم (1).
44 (وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً): جاءته بأكثر مما كانت تأتيه من خير الخبز، فاتهمها (2).
والضغث: الحزمة من الحشيش (3).
45 (أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ): القوى في العبادة والبصائر في الدين (4).
46 (بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ): إذا نونت الخالصة كانت (ذِكْرَى الدَّارِ) بدلا عنها، أي: أخلصناهم بذكرى الدار بأن يذكروا بها، أو يكون خبر مبتدأ محذوف، أي: بخالصة هي ذكر الدار.
وإن لم تنون (5) كانت «الخالصة» صفة لموصوف محذوف، أي:
(1) تفسير الماوردي: 3/ 453، والمحرر الوجيز: 12/ 468.
(2) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 543 عن سعيد بن المسيب، وكذا القرطبي في تفسيره: 15/ 212.
(3) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 185، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 381، ومعاني الزجاج: 4/ 335، واللسان: 2/ 164 (ضغث).
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 23/ 170 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 197، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس أيضا.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 197، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس أيضا.
وانظر هذا القول في معاني الزجاج: 4/ 336، وتفسير الماوردي: 3/ 454، وتفسير البغوي: 4/ 66.
(5) هذه قراءة نافع كما في السبعة لابن مجاهد: 554، والتبصرة لمكي: 311، والتيسير للداني: 188.
وانظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للزجاج: 4/ 336، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 467، والكشف لمكي: (2/ 231، 232)، والبحر المحيط: 7/ 402.