وعقب الطبري ـ رحمه الله تعالى ـ على الأقوال السالفة بقوله: «وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن القوم سألوا ربهم تعجيل صكاكهم بحظوظهم من الخير أو الشر الذي وعد الله عباده أن يؤتيهموها في الآخرة قبل يوم القيامة في الدنيا استهزاء بوعيد الله ... ».

(1) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه عبد الرازق في تفسيره: 2/ 161 عن قتادة رحمه الله تعالى.

وأخرجه الطبري في تفسيره: 23/ 136 عن قتادة، وابن زيد.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 148، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد عن قتادة.

وانظر هذا المعنى في معاني القرآن للفراء: 2/ 401، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 179، ومعاني الزجاج: 4/ 323.

(2) ذكره الزجاج في معانيه: 4/ 323، والماوردي في تفسيره: 3/ 439.

وأخرج الإمام البخاري والإمام مسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أحبّ الصيام إلى الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه».

صحيح البخاري: 4/ 134، كتاب الأنبياء، باب «أحب الصلاة إلى الله صلاة داود ... ».

وصحيح مسلم: 2/ 816، كتاب الصيام، باب «النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به ... ».

(3) معاني القرآن للزجاج: 4/ 324، وتفسير البغوي: 4/ 51، وزاد المسير: 7/ 111.

(4) تفسير البغوي: 4/ 51، وزاد المسير: 7/ 111.

قال ابن الجوزي: «هذا قول الجمهور».

(5) هو علم القضاء، وقد أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 23/ 139 عن مجاهد، والسدي، وابن زيد.

ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 440 عن ابن عباس، والحسن.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 154، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن المنذر عن الحسن رحمه الله تعالى.