تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ومن سورة العنكبوت

2 (أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا): موضع (أَنْ) نصب بمعنى: لأن يقولوا، أو على البدل من (أَنْ) الأولى فيعمل فيه «حسب» (1).

(وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ): بالأوامر والنواهي (2)، أو في أموالهم وأنفسهم (3).

3 (فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ): يظهرنّه ويميّزنّه، أو يعلمه كائنا واقعا.

[75 / أ] 4 (أَنْ يَسْبِقُونا): يفوتونا فوت السابق لغيره (4) /.

5 (مَنْ كانَ يَرْجُوا): ( ... مَنْ) رفع بالابتداء، و (كانَ) خبره، وجواب الجزاء (فَإِنَ)، كقولك: إن كان زيد في الدار فقد صدق الوعد.

7 (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ): هو طاعتهم لله فلا شيء أحسن منه.

10 (جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللهِ): في قوم من مكة أسلموا، فلما فتنوا وأوذوا ارتدّوا (5).

(1) عن معاني القرآن للزجاج: (4/ 159، 160)، وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 314، وتفسير الطبري: 20/ 128، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 247، والبحر المحيط: 7/ 139.

(2) ذكره البغوي في تفسيره: 3/ 460، وابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 255 دون عزو.

(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 20/ 128 عن مجاهد. ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 243، عن مجاهد أيضا. وانظر معاني القرآن للزجاج: 4/ 159.

(4) تفسير الطبري: 20/ 130، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 160، وزاد المسير: 6/ 256.

(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 133 عن الضحاك، ونقله الواحدي في أسباب النزول: 396 عن الضحاك أيضا.

وانظر الدر المنثور: 6/ 453.

إعجاز البيان عن معاني القرآن · الصفحة ٦٢٥

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إعجاز البيان عن معاني القرآنص ٦٢٥