ومن سورة العنكبوت
2 (أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا): موضع (أَنْ) نصب بمعنى: لأن يقولوا، أو على البدل من (أَنْ) الأولى فيعمل فيه «حسب» (1).
(وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ): بالأوامر والنواهي (2)، أو في أموالهم وأنفسهم (3).
3 (فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ): يظهرنّه ويميّزنّه، أو يعلمه كائنا واقعا.
[75 / أ] 4 (أَنْ يَسْبِقُونا): يفوتونا فوت السابق لغيره (4) /.
5 (مَنْ كانَ يَرْجُوا): ( ... مَنْ) رفع بالابتداء، و (كانَ) خبره، وجواب الجزاء (فَإِنَ)، كقولك: إن كان زيد في الدار فقد صدق الوعد.
7 (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ): هو طاعتهم لله فلا شيء أحسن منه.
10 (جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذابِ اللهِ): في قوم من مكة أسلموا، فلما فتنوا وأوذوا ارتدّوا (5).
(1) عن معاني القرآن للزجاج: (4/ 159، 160)، وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 314، وتفسير الطبري: 20/ 128، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 247، والبحر المحيط: 7/ 139.
(2) ذكره البغوي في تفسيره: 3/ 460، وابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 255 دون عزو.
(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 20/ 128 عن مجاهد. ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 243، عن مجاهد أيضا. وانظر معاني القرآن للزجاج: 4/ 159.
(4) تفسير الطبري: 20/ 130، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 160، وزاد المسير: 6/ 256.
(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 133 عن الضحاك، ونقله الواحدي في أسباب النزول: 396 عن الضحاك أيضا.
وانظر الدر المنثور: 6/ 453.