79 (فِي زِينَتِهِ): في موكبه على بغلة شهباء بمركب ذهب في لباس أرجواني (1).
81 (فَخَسَفْنا بِهِ): قال موسى: يا أرض خذيه فابتلعته، فقيل: أهلكه ليرثه، فخسف بداره (2).
82 (وَيْكَأَنَّ اللهَ): قيل: «وي» مفصول، وهو اسم سمّي به الفعل، أي: أعجب، ثم ابتدأ وقال: «كأن الله يبسط» (3).
وقيل (4): بأنه «ويك بأنّ الله» فحذفت الباء، ومعناه: ألم تر؟ أو ألم تعلم؟ أو معناه: «ويح» أو «ويلك» (5)، ومعنى الجميع التنبيه.
85 (فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ): أنزل على لسانك فرائضه (6)، أو فرض العمل به (7) أو حملك تبليغه (8).
(1) أخرج نحوه الطبري في تفسيره: 20/ 115، عن ابن جريج، والحسن.
ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 455 عن مقاتل، وعزاه ابن الجوزي في زاد المسير: 6/ 243 إلى وهب بن منبه.
قال الزجاج في معاني القرآن: 4/ 156: «الأرجوان في اللغة صبغ أحمر».
(2) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 240 عن مقاتل، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 245، والقرطبي في تفسيره: 13/ 317.
(3) هذا قول الخليل في كتابه: العين 8/ 443، وهو عن الخليل أيضا في الكتاب لسيبويه: 2/ 154، وتأويل مشكل القرآن: 526، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 157، وصحح الزجاج هذا القول.
(4) انظر هذا القول في الكتاب لسيبويه: 2/ 154، ومعاني الأخفش: 2/ 654، وتفسير الطبري: 20/ 120، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 156، والبحر المحيط: 7/ 135.
(5) ذكره الخليل في العين: 8/ 442. وانظر معاني القرآن للفراء: 2/ 312، ومعاني الزجاج: 4/ 156، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 244.
(6) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 241 عن ابن بحر.
(7) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 336، والزجاج في معانيه: 4/ 157، وأورده الماوردي في تفسيره: 3/ 241، وقال: «حكاه النقاش».
ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 458 عن عطاء.
(8) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 241، وقال: «حكاه ابن شجرة».