[74 / ب] 48 ساحران (1) تظاهرا /: هما موسى ومحمد (2) عليهما السلام، وذلك حين بعث أهل مكة إلى يهود مدينة فأخبروه بنعته وأوان مبعثه من كتابهم، و (سِحْرانِ): التوراة والقرآن (3).
49 (هُوَ أَهْدى مِنْهُما): من كتابي موسى ومحمد عليهما السلام.
51 (وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ): في الخبر عن أمر الدنيا والآخرة (4).
وقيل (5): بما أهلكنا من القرون قبلهم ليتذكروا.
52 (بِهِ يُؤْمِنُونَ): بالقرآن (6).
54 (مَرَّتَيْنِ): أي: بإيمانهم بالكتاب قبل محمد وبالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم.
55 (سَلامٌ عَلَيْكُمْ): بيننا وبينكم المتاركة والتسليم.
61 (مِنَ الْمُحْضَرِينَ): للجزاء أو إلى النار (7).
(1) هذه قراءة نافع، وابن كثير، وأبي عمرو، وابن عامر، وقرأ عاصم، وحمزة، والكسائي (سِحْرانِ) بدون ألف قبل الحاء.
ينظر السبعة لابن مجاهد: 495، والتبصرة لمكي: 287، والتيسير للداني: 172.
(2) معاني القرآن للفراء: 2/ 306، وتفسير الطبري: (20/ 83، 84)، ومعاني الزجاج: 4/ 148، والكشف لمكي: 2/ 175.
(3) معاني القرآن للفراء: 2/ 306، وتفسير الطبري: 20/ 84، وتفسير الماوردي: 3/ 231، وحجة القراءات: 547.
(4) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 20/ 88 عن ابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 231، والبغوي في تفسيره: 3/ 449 عن ابن زيد أيضا.
(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 88 عن قتادة، وانظر هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 4/ 148، وتفسير الماوردي: 3/ 231، وتفسير القرطبي: 13/ 296.
(6) ذكره الطبري في تفسيره: 20/ 88، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 232 عن يحيى بن سلام.
وانظر تفسير البغوي: 3/ 449.
(7) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 334، وأخرجه الطبري في تفسيره: 20/ 97 عن قتادة، ومجاهد.
وانظر تفسير الماوردي: 3/ 235، وتفسير البغوي: 3/ 451.