فيأكل مما يقوم عليه (1)، أو هو فيما يتولاه القيّم من أموال اليتامى.
وفي حديث الزهري (2): كانوا إذا خرجوا إلى المغازي يدفعون مفاتيحهم إلى الضّيف (3) ليأكلوا مما في منازلهم فتوقّوا أكله، فنزلت: (أَوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ).
(أَوْ صَدِيقِكُمْ): إذا كان الطعام حاضرا غير محرز (4)، أو كان الصديق بحيث لا يحتجب بعضهم عن بعض في مال ونفس.
(فَسَلِّمُوا عَلى أَنْفُسِكُمْ): أي: بيوتا فارغة فقولوا: السّلام علينا وعلى عباد الله الصالحين (5).
62 (عَلى أَمْرٍ جامِعٍ): الجهاد وكل اجتماع في الله حتى الجمعة والعيدين.
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 18/ 170، وابن أبي حاتم في تفسيره: 524 (سورة النور) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 224، وزاد نسبته إلى ابن المنذر، والبيهقي عن ابن عباس أيضا.
(2) الزهري: (58 ـ 124 ه).
هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري، الإمام التابعي الجليل.
وصفه الحافظ في التقريب: 606 بقوله: «الفقيه الحافظ، متفق على جلالته وإتقانه».
ترجمته في حلية الأولياء: 3/ 360، وتذكرة الحفاظ: 1/ 108، وسير أعلام النبلاء: 5/ 326.
وانظر حديثه في تفسير عبد الرزاق: 2/ 64، وتفسير الطبري: 18/ 169، والدر المنثور: 6/ 225.
(3) الضيف: لإرادة الجنس كما في قوله تعالى: (إِنَّ هؤُلاءِ ضَيْفِي).
(4) نص هذا القول في تفسير الماوردي: 3/ 143.
(5) أخرجه الإمام البخاري في الأدب المفرد: 363 عن ابن عمر رضي الله عنهما، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف: 8/ 460، كتاب الأدب، باب «في الرجل يدخل البيت ليس فيه أحد» عن ابن عمر أيضا.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 228، وعزا إخراجه إلى سعيد بن منصور، وعبد بن حميد، والبيهقي عن أبي مالك رضي الله عنه.