وقيل العجل: الطين (1) وتلفيقه (2) بقوله: (فَلا تَسْتَعْجِلُونِ) أن من خلق الإنسان مع ما فيه من بديع الصّنعة لا يعجزه ما استعجلوه من الآيات.
40 (فَتَبْهَتُهُمْ): فتفجؤهم أو تحيّرهم (3).
46 (نَفْحَةٌ): دفعة يسيرة (4). وقيل (5): نصيب، نفح له من عطائه (6).
47 (الْمَوازِينَ الْقِسْطَ): أي: ذوات القسط، والقسط: العدل، مصدر يوصف به، يكون للواحد وللجميع (7).
58 (جُذاذاً): قطعا، جمع جذاذة، كـ «زجاجة» وزجاج.
لازم سيبويه وروى عنه كتابه.
أخباره في: إنباه الرواة: 2/ 36، ومعجم الأدباء: 4/ 242، وإشارة التعيين: 131.
ونص كلامه في معانيه: 2/ 633 كالتالي: «من تعجيل الأمر، لأنه قال: (إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ)، فهذا العجل كقوله: (فَلا تَسْتَعْجِلُونِ).
وانظر قوله في تفسير القرطبي: 11/ 289، والبحر المحيط: 6/ 313.
(1) ذكره اليزيدي في غريب القرآن: 254، وأورده ابن عطية في المحرر الوجيز: 10/ 151، ونقل القرطبي في تفسيره: 11/ 289 عن أبي عبيدة وكثير من أهل المعاني أن العجل الطين بلغة حمير.
وعقب ابن عطية على هذا القول بقوله: «وهذا أيضا ضعيف مغاير لمعنى الآية».
(2) كذا في الأصل، ولعل المناسب للسياق هنا: «وتعقيبه»، لدلالة: (فَلا تَسْتَعْجِلُونِ) عليه.
(3) في تفسير البغوي: 3/ 245: «يقال فلان مبهوت، أي: متحير».
وقال القرطبي في تفسيره: 11/ 290: «يقال: بهته يبهته إذا واجهه بشيء يحيره. وقيل: فتفجأهم».
(4) قال القرطبي في تفسيره: 11/ 293: «والنفحة في اللغة الدفعة اليسيرة، فالمعنى: ولئن مسهم أقل شيء من العذاب (لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ)، أي: متعدين، فيعترفون حين لا ينفعهم الاعتراف».
(5) ذكره الطبري في تفسيره: 17/ 32، ونقله البغوي في تفسيره: 3/ 246 عن ابن جريج، وكذا القرطبي في تفسيره: 11/ 293.
(6) في اللسان: 2/ 622 (نفح): «ونفحه بشيء، أي: أعطاه، ونفحه بالمال نفحا: أعطاه».
(7) معاني القرآن للزجاج: 3/ 394.