الصّواب (1).
أو لم نملك اختيارنا، أو لم نملك أنفسنا (2).
(وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ): إذ السّامريّ قال لهم: إنّها أوزار الذنوب والمال الحرام فانبذوه في النّار، وكان صائغا (3).
88 (فَنَسِيَ): ترك السّامريّ إيمانه (4)، أو هو قول السّامريّ: / نسي [62 / أ] موسى إلهه عندكم فلذلك أبطأ (5).
96 (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ): من تراب حافر فرس الرسول، فحذف المضافات.
97 (فِي الْحَياةِ أَنْ تَقُولَ لا مِساسَ): أمر موسى بني إسرائيل أن لا يقاربوه ولا يخالطوه (6). وقيل: هرب السّامريّ وتوحش في البراري خوفا، لا يماسّ أحدا (7).
(لَنَنْسِفَنَّهُ): نذرّينّه، نسف الطعام بالمنسف ذرّاه ليطير قشوره (8).
عن قتادة والسدي.
ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 314 عن قتادة والسدي أيضا.
(1) ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 189، والزجاج في معانيه: 3/ 371.
(2) ينظر تفسير البغوي: 3/ 228، وزاد المسير: 5/ 314، وتفسير القرطبي: 11/ 234.
(3) نقله القرطبي في تفسيره: 11/ 235 عن قتادة.
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 16/ 201 عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما.
وانظر معاني القرآن للزجاج: 3/ 372، وتفسير الماوردي: 3/ 25، والمحرر الوجيز: 10/ 78.
(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 16/ 201 عن قتادة، ورجح هذا القول.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 25 عن قتادة، والضحاك.
(6) ذكره الطبري في تفسيره: 16/ 206 دون عزو، وكذا الماوردي في تفسيره: 3/ 28، والبغوي في تفسيره: 3/ 230، والقرطبي في تفسيره: 11/ 240.
(7) تفسير الماوردي: 3/ 28، وتفسير البغوي: 3/ 230.
(8) تهذيب اللغة: 13/ 6، والصحاح: 4/ 1431، واللسان: 9/ 328 (نسف).
قال الجوهري: «والمنسف»: ما ينسف به الطعام، وهو شيء طويل منصوب الصدر أعلاه مرتفع».