سيبويه (1) هو مبنيّ بتقدير: الذي هو أشدّ، فلما حذف «هو» واطّرد الحذف صار كبعض الاسم فبني.
71 (وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها): ورود حضور ومرور (2). وقال رجل من الصّحابة ـ لآخر: أيقنت بالورود؟ قال: نعم، قال: وأيقنت بالصّدر؟ قال: لا، قال: ففيم الضحك؟ ففيم التثاقل (3)؟!.
73 (نَدِيًّا): مجلسا (4)، ندوت القوم أندوهم: جمعتهم فندوا: اجتمعوا (5).
74 (وَرِءْياً): مهموزا (6) على وزن «رعي» اسم المرئيّ، رأيته رؤية ورأيا، والمصدر رئي كالرّعي والرّعي، أي: أحسن متاعا ومنظرا (7).
واختاره الزجاج في معانيه: 3/ 329.
(1) الكتاب: 2/ 398.
(2) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 16/ 110 عن قتادة.
ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 256 عن عبيد بن عمير.
(3) نقل ابن الجوزي في زاد المسير: 5/ 255 عن الحسن البصري أنه قال: «قال رجل لأخيه: يا أخي أتاك إنك وارد النار؟ قال: نعم، قال: فهل أتاك أنك خارج منها؟ قال: لا، قال: ففيم الضحك؟!».
وأورد نحوه القرطبي في التذكرة: 404 عن الحسن رحمه الله تعالى.
قال القرطبي رحمه الله: «وقد أشفق كثير ممن تحقق الورود، والجهل بالصدر. كان أبو ميسرة إذا أوى إلى فراشه يقول: ليت أمي لم تلدني. فتقول له امرأته: يا أبا ميسرة إنّ الله قد أحسن إليك وهداك إلى الإسلام، قال: أجل، ولكن الله قد بين لنا أنّا واردو النار ولم يبين لنا أنا صادرون».
(4) معاني القرآن للفراء: 2/ 171، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 10، وغريب القرآن لليزيدي: 241.
(5) اللسان: 15/ 317 (ندى).
(6) قراءة عاصم، وابن كثير، وأبي عمرو، وحمزة، والكسائي.
ينظر السبعة لابن مجاهد: 411، وحجة القراءات: 446، والتبصرة لمكي: 256.
(7) معاني القرآن للفراء: 2/ 71، وغريب القرآن لليزيدي: 241، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 275.