الذكر على الهاء في المعنى، أي: ما أنساني أن أذكره إلّا الشّيطان (1)، شغل قلبي بوسوسته حتى نسيت ذلك.
64 (ما كُنَّا نَبْغِ) (2): أوحى إلى موسى أنك لتلقى الخضر حيث تنسى شيئا من زادك.
(فَارْتَدَّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً): رجعا يقصان الأثر ويتبعانه.
71 (شَيْئاً إِمْراً): عجيبا (3).
73 (لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ): تركت.
(وَلا تُرْهِقْنِي): لا تعاسرني (4).
74 زاكية (5): تامة نامية (6)، وكان المقتول شابا يقطع الطريق (7).
وزكية في الدين والعقل فهو على ظاهر الأمر (8).
(1) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 3/ 300، وانظر تفسير الطبري: 15/ 275.
(2) وهي قراءة نافع، وأبي عمرو، والكسائي بإثبات الياء في الوصل، وقرأ ابن كثير بإثبات الياء في الحالين، وقرأ عاصم، وابن عامر، وحمزة بحذف الياء في الحالين.
ينظر السبعة لابن مجاهد: 403، والكشف لمكي: 2/ 83، والمحرر الوجيز: 9/ 356، وزاد المسير: 5/ 167، والبحر المحيط: 6/ 147.
(3) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 269، وتفسير البغوي: 3/ 174.
(4) معاني القرآن للزجاج: 3/ 302، والكشاف: 2/ 493، وزاد المسير: 5/ 171.
(5) هذه قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، كما في السبعة لابن مجاهد: 395، وحجة القراءات: 424، والتبصرة لمكي: 250.
(6) أورده الماوردي في تفسيره: 2/ 498، وقال: «قاله كثير من المفسرين».
وانظر هذا القول في زاد المسير: 5/ 173.
(7) نقله البغوي في تفسيره: 3/ 174، والقرطبي في تفسيره: 11/ 21 عن الكلبي.
وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز: 9/ 365 دون عزو.
(8) عن أبي عبيدة في تفسير الماوردي: 2/ 498، ونص قوله: إن الزاكية في البدن، والزكية في الدين.
وقد ذكر هذا التوجيه لقراءة عاصم، وحمزة، والكسائي، وابن عامر (زَكِيَّةً) بغير ألف.