65 (بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ): بظلمة (1)، وقيل (2): بآخر الليل.
(وَاتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ): سر خلفهم.
66 (دابِرَ هؤُلاءِ): آخرهم (3).
72 (لَعَمْرُكَ): وحياتك (4). وقيل (5): مدة بقائك.
(لَفِي سَكْرَتِهِمْ): سكرة الجهل غمورة (6) النّفس.
73 (مُشْرِقِينَ): داخلين في وقت الإشراق وهو إضاءة الشمس، والشروق: طلوعها.
75 (لِلْمُتَوَسِّمِينَ): للمتفكرين (7).
(1) ذكره الماوردي في تفسيره: 2/ 373 عن قطرب.
(2) نقله ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 142 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
والماوردي في تفسيره: 2/ 373 عن الكلبي.
(3) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 353، وتفسير الطبري: 14/ 42، وتفسير الماوردي: 2/ 373، والمفردات للراغب: 164.
(4) أخرج الطبري في تفسيره: 14/ 44 عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «ما حلف الله تعالى بحياة أحد إلا بحياة محمد صلى الله عليه وسلم، قال: وحياتك يا محمد وبقائك في الدنيا ... ».
وأخرج نحوه أبو نعيم في دلائل النبوة: 1/ 70، والبيهقي في الدلائل: 5/ 488 عن ابن عباس.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 89، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة، والحارث بن أبي أسامة، وأبي يعلى، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وأشار الهيثمي في مجمع الزوائد: 7/ 49 إلى رواية أبي يعلى وقال: «وإسناده جيد».
(5) تفسير الطبري: 14/ 44.
(6) في «ج»: غمرة.
(7) هذا قول الفراء في معانيه: 2/ 91، ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 374 عن ابن زيد، والبغوي في تفسيره: 3/ 55 عن مقاتل، وعزاه القرطبي في تفسيره: 10/ 43 إلى ابن زيد، ومقاتل.
قال الزجاج في معاني القرآن: 3/ 184: «وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتثبتون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة سمة الشيء، تقول: توسّمت في فلان كذا وكذا، أي: عرفت وسم ذلك فيه».