(وَالْغارِمِينَ): الذين لا يفي مالهم بدينهم (1).
61 (هُوَ أُذُنٌ): صاحب أذن يصغي إلى كل أحد، أو أذن لا يقبل إلا الوحي، وقيل: أذن فمتى حلفت له صدّقك.
(قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ): أي: مستمع للخير.
(وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ): يصدقهم، كقوله (2): (رَدِفَ لَكُمْ)، أو هو لام الفرق بين إيمان التصديق وإيمان الأمان (3).
(وَرَحْمَةٌ) (4): عطف على (أُذُنُ خَيْرٍ)، أي: مستمع خير ورحمة.
ورفعه (5) على تقدير: قل هو أذن خير لكم وهو رحمة، أي: ذو رحمة.
63 (يُحادِدِ اللهَ): يكون في حد غير حدّه (6).
69 (وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خاضُوا): إشارة إلى ما خاضوا فيه (7)، والمراد
(1) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 189: «من عليه الدّين ولا يجد قضاء. وأصل الغرم: الخسران، ومنه قيل في الرهن: له غنمه وعليه غرمه، أي ربحه له وخسرانه أو هلاكه عليه، فكأنّ الغارم هو الذي خسر ماله».
وانظر تفسير الطبري: 14/ 318، ومعاني الزجاج: 2/ 456، وزاد المسير: 3/ 458.
(2) سورة النمل: آية: 72.
(3) ينظر التبيان للعكبري: 2/ 648، والدر المصون: 6/ 75.
(4) وهي قراءة حمزة كما في السبعة لابن مجاهد: 315، والتبصرة لمكي: 215، والتيسير للداني: 118.
(5) قراءة باقي السبعة.
وانظر توجيه هذه القراءة في الكشف لمكي: 1/ 503، والبحر المحيط: 5/ 63، والدر المصون: 6/ 74.
(6) عن معاني القرآن للزجاج: 2/ 458، ونص قول الزجاج هناك: «معناه»: من يعادي الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله.
واشتقاقه من اللغة كقولك: من يجانب الله ورسوله، أي: من يكون في حدّ، والله ورسوله في حد».
وانظر معاني النحاس: 3/ 230.
(7) يعني بذلك قوله تعالى: (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ) ... [آية: 65].