[البقرة: 58]، حيث ذكر قراءة «حطة» بالنصب، ووجّهها.

2 ـ ورود الأحاديث الضعيفة والموضوعة (1)، وهي قليلة جدا بالنسبة إلى عدد الأحاديث التي وردت في الكتاب.

3 ـ إنه يذكر ـ أحيانا ـ قولا ضعيفا في الآية رغم ورود الصحيح في ذلك كما فعل في سبب نزول قوله تعالى: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ) ... [التوبة: 58] قال (2): وهو ثعلبة بن حاطب، قال: إنما يعطي محمد من يحب. ا ه. والصحيح أنه ذو الخويصرة التميمي.

4 ـ إنه ـ في الغالب ـ ينقل نصوصا كاملة دون الإشارة إلى مصدره في ذلك وأكثر هذه النقول كانت عن تفسير الماوردي، ومعاني القرآن لأبي إسحاق الزجاج.

5 ـ يلجأ ـ أحيانا ـ إلى تأويل بعض الآيات وصرفها عن الظاهر دون الحاجة إلى ذلك حيث فسر «الغضب» في قوله تعالى: (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) بقوله (3): والغضب من الله إرادة المضار بمن عصاه، وكذلك عامة الصفات تفسر على أحوالنا بما هو أغراضها في التمام لا أغراضها في الابتداء.

6 ـ إيراده لبعض أقوال المعتزلة دون تعقيب على تلك الأقوال وبيان فسادها. مثال ذلك ما ذكره من قول أبي علي الجبائي عند قوله تعالى: (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ) ... [الأنعام: 110]، حيث قال (4): في جهنم على لهب النار.