والقتل وغيره (1).
39 (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ): أي: كفر (2)؛ لأنهم يدعون الناس إلى مثل حالهم فيفتنونهم.
(وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ): الطاعة بالعبادة.
37 (فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً): يجعل بعضه فوق بعض كالسحاب الركام (3).
41 (غَنِمْتُمْ): ما أخذ من المشركين بقتال غنيمة وبغيره فيء.
(فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ): لبيت الله (4). وقيل (5): سهم الله وسهم الرسول واحد، وذكر الله تشريف السهم.
قال محمد بن الحنفية: هذا مفتاح كلام، لله الدّنيا والآخرة (6).
(1) نص هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 102.
وينظر تفسير الطبري: 13/ 536، وتفسير البغوي: 2/ 248.
(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (13/ 537 ـ 539) عن ابن عباس والحسن، وقتادة، والسدي، وابن زيد.
وفي معنى هذه الآية قال الزجاج في معانيه: 2/ 413: «أي حتى لا يفتن الناس فتنة كفر، ويدل على معنى فتنة كفر قوله عزوجل: (وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ)».
(3) قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 413: «والركم أن يجعل بعض الشيء على بعض، ويقال: ركمت الشيء أركمه ركما. والركام الاسم».
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (13/ 550، 551)، وابن أبي حاتم في تفسيره: 395 (سورة الأنفال) عن أبي العالية.
قال محقق تفسير ابن أبي حاتم: «فيه أبو جعفر صدوق سيء الحفظ، والربيع صدوق له أوهام، ولم يتابعا فهو مرسل ضعيف».
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 4/ 66، وزاد نسبته إلى أن أبي شيبة، وابن المنذر، عن أبي العالية أيضا.
(5) أخرجه الطبري في تفسيره: (13/ 549، 550) عن ابن عباس، وعطاء.
ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 103 عن الحسن، وعطاء، وقتادة، وإبراهيم النخعي، والشافعي.
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنف: 5/ 238، كتاب الجهاد، باب «ذكر الخمس وسهم ذوي القربى» عن الحسن بن محمد بن الحنفية، وأخرجه أبو عبيد في كتاب الأموال: 22، وابن