[جهتهم] (1) وسماها عبادا لأنها مخلوقة مذللة (2).
200 (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ): يزعجنك (3)، (مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ): وسوسة.
201 (طائِفٌ): خاطر (4)، أو لمم كالطيف الذي يلم في النوم (5)، و «طيف» (6) لغة في «طائف»، مثل «ضيف» و «ضائف»، و «درهم زيف» و «زائف».
والشيطان لا يقدر أن يفعل في القلب خاطرا وإنما يوجد فيه إيهام (7) ما دعا إليه.
203 (لَوْ لا اجْتَبَيْتَها): هلّا تقبّلتها من ربك (8)، أو هلّا اقتضبتها (9) من عند نفسك.
(1) في الأصل: «جهنم»، والمثبت في النص من «ك»، و «ج».
(2) تفسير القرطبي: 7/ 342.
(3) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 2/ 77.
وقال الفخر الرازي في تفسيره: 15/ 102: «وقيل: النزغ: الإزعاج، وأكثر ما يكون عند الغضب، وأصله الإزعاج بالحركة إلى الشر».
(4) تفسير الفخر الرازي: 15/ 104.
ونقل السّمين الحلبي في الدر المصون: 5/ 547 عن أبي علي الفارسي قال: «الطيف كالخطرة، والطائف كالخاطر».
(5) معاني القرآن للفراء: 1/ 402، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 236، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 120، وتفسير القرطبي: 7/ 350 عن النحاس.
(6) وهي أيضا قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، والكسائي كما في السّبعة لابن مجاهد: 301، والتبصرة لمكي: 209.
وانظر الكشف لمكي: 1/ 487، والبحر المحيط: 4/ 449، والدر المصون: 5/ 546.
(7) في «ك» و «ج»: «إفهام».
(8) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 13/ 342 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 78 عن ابن عباس أيضا.
(9) أخرج الطبري في تفسيره: 13/ 341 عن مجاهد قوله: ـ «وإذا لم تأتهم بآية قالوا لو لا اجتبيتها» ـ قالوا: «لو لا اقتضبتها! قالوا: تخرجها من نفسك».
وفي اللسان: 1/ 680 (قضب): «واقتضاب الكلام: ارتجاله، يقال: هذا شعر مقتضب، وكتاب مقتضب. واقتضبت الحديث والشعر: تكلمت به من غير تهيئة أو إعداد له».