(1) وهي قراءة ابن كثير، ونافع، وأبي عمرو، وعاصم في رواية حفص.

السبعة لابن مجاهد: 295، والتبصرة لمكي: 207.

(2) معاني القرآن للفراء: 1/ 393، وتفسير الطبري: 13/ 128.

قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 378: «فمن قال «ابن أمّ» بالفتح فإنه إنما فتحوا في «ابن أمّ» و «ابن عم» لكثرة استعمالهم هذا الاسم، وأن النداء كلام محتمل للحذف فجعلوا «ابن» و «أمّ» شيئا واحدا نحو خمسة عشر».

وانظر الكشف لمكي: 1/ 478، وتفسير القرطبي: 7/ 290، والبحر المحيط: 4/ 396.

(3) وهي قراءة ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وعاصم في رواية شعبة.

السبعة لابن مجاهد: 295، والتبصرة لمكي: 207.

(4) قال مكي في الكشف: 1/ 479: «وحجة من كسر أنه لما يدخل الكلام تغيير، قبل حذف الياء، استخف حذف الياء، لدلالة الكسرة عليها، ولكثرة الاستعمال، فهو نداء مضاف بمنزلة قولك: يا غلام غلام ... ».

وانظر توجيه هذه القراءة أيضا في تفسير القرطبي: 7/ 290، والبحر المحيط: 4/ 396، والدر المصون: 5/ 467.

(5) في تفسير القرطبي: 7/ 293: «أي أمسك عن الجري».

وانظر البحر المحيط: 4/ 398، والدر المصون: (5/ 471، 472).

(6) قال أبو حيان في البحر المحيط: 4/ 398: «سكوت غضبه كان ـ والله أعلم ـ بسبب اعتذار أخيه وكونه لم يقصر في نهي بني إسرائيل عن عبادة العجل ... ».

(7) قال الزمخشري في الكشاف: 2/ 121: «دخلت اللام لتقدم المفعول لأن تأخر الفعل عن مفعوله يكسبه ضعفا، ونحوه (لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ)، وتقول: لك ضربت».

وانظر تفسير الفخر الرازي: 15/ 17، وتفسير القرطبي: 7/ 293، والدر المصون: 5/ 472.

(8) أي من أجل ربهم يرهبون. ـ ينظر معاني القرآن للأخفش: 2/ 535، وتفسير الطبري: 13/ 139، وإعراب القرآن للنحاس: 2/ 154، والتبيان للعكبري: 1/ 596، والبحر المحيط: 4/ 398.