139 (مُتَبَّرٌ): مهلك، من التبار (1).
143 (تَجَلَّى رَبُّهُ): ظهر وبان بأمره (2) الذي أحدثه في الجبل.
(دَكًّا): مدكوكا، كقوله (3): (خَلْقُ اللهِ) أي: مخلوقه.
أو ذا دك. أو دكّه دكا مصدر على غير لفظ الفعل (4)، كقوله (5): (تَدْعُونَهُ تَضَرُّعاً) ومعناه: جعل أحجارها ترابا وسوّاه على وجه الأرض.
ناقة دكّاء: لا سنام بها (6)، وقريء بها (7)، أي: جعل الجبل أرضا دكاء مثل هذه الناقة.
(صَعِقاً): مغشيا عليه.
(وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ): إنه لا يراك أحد في الدنيا (8) وسؤاله الرؤية في
(1) تفسير الطبري: 13/ 83، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 371، والمفردات للراغب: 72، وتفسير القرطبي: 7/ 273، واللسان: 4/ 88 (تبر).
(2) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 172، وتفسير الماوردي: 2/ 54.
قال أبو حيان في البحر المحيط: 4/ 384: «والظاهر نسبة التجلي إليه تعالى على ما يليق به ... ».
(3) سورة لقمان: آية: 11.
(4) ينظر معاني القرآن للأخفش: 2/ 531، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 373، وتفسير الفخر الرازي: 14/ 244، والبحر المحيط: 4/ 384، والدر المصون: 5/ 405.
(5) سورة الأنعام: آية: 63.
(6) قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 228: «ويقال: ناقة دكّاء أي ذاهبة السّنام مستو ظهرها أملس، وكذلك أرض دكّاء».
وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 172، وتفسير الطبري: 13/ 101، وتفسير القرطبي: 7/ 279.
(7) بالمد وفتح الهمزة بغير تنوين. وهي قراءة حمزة والكسائي.
السبعة لابن مجاهد: 293، والتبصرة لمكي: 207.
(8) ذكره الزجاج في معاني القرآن: 2/ 374، ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 55 عن ابن ـ عباس، والحسن.
وانظر تفسير البغوي: 2/ 198، وزاد المسير: 3/ 258.