136 (مِمَّا ذَرَأَ): خلق (1)، (مِنَ الْحَرْثِ): سمّوا لله حرثا (2) ولأصنامهم حرثا، ثم ما اختلط من حرث الله بحرث الأصنام تركوه، وقالوا: الله غنيّ عنه وعلى العكس.
(ساءَ ما يَحْكُمُونَ) موضع «ما» رفع (3)، أي: ساء الحكم حكمهم، أو نصب (4)، أي: ساء حكما حكمهم.
137 (وَلِيَلْبِسُوا): لبست الثّوب ألبسه، ولبست عليه الأمر ألبسه (5).
142 (حَمُولَةً): كبار الإبل التي يحمل عليها، (وَفَرْشاً): صغارها (6).
143 (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ): أي: أنشأ الأنعام ثمانية أزواج (7) / من أربعة [32 / أ] أصناف، من كل صنف اثنين، ذكرا وأنثى، فذكر الضأن والمعز ثم البقر والإبل.
(1) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 206، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 160، وتفسير الطبري: 12/ 130، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 495.
(2) أي: زرعا.
(3) إعراب القرآن للنحاس: 2/ 97، والبيان لابن الأنباري: 1/ 342.
(4) قال أبو حيان في البحر المحيط: 4/ 228: «ويجوز أن تكون (ما) تمييزا على مذهب من يجيز ذلك في «بئسما»، فيكون في موضع نصب، التقدير: ساء حكما حكمهم».
وانظر الدر المصون: 5/ 160.
(5) قال الراغب في المفردات: 447: «وأصل اللّبس ستر الشيء، ويقال ذلك في المعاني، يقال: لبست عليه أمره».
(6) ينظر معنى «الحمولة» و «الفرش» في معاني القرآن للفراء: 1/ 359، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 207، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 162، وتفسير الطبري: 12/ 178، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 503.
قال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 298: «وأجمع أهل اللغة على أن الفرش صغارها».
(7) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 162: «أي ثمانية أفراد. والفرد يقال له: زوج.
والاثنان يقال لهما: زوجان وزوج».
وانظر تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة: 498، وتفسير الطبري: (12/ 183، 184)، وتفسير المشكل لمكي: 168.