(1) الحجة لأبي علي الفارسي: (3/ 377، 378)، والكشف لمكي: 1/ 445، وزاد المسير: 3/ 104.

(2) أي زائدة، وهو قول الفراء في معاني القرآن: 1/ 350، وقال: «كقوله: (وَحَرامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها أَنَّهُمْ لا يَرْجِعُونَ) المعنى: حرام عليهم أن يرجعوا ... ».

ونسب النحاس في إعراب القرآن: 2/ 90، وكتابه معاني القرآن: 2/ 473 هذا القول إلى الكسائي ثم قال: «وهذا عند البصريين غلط، لأن «لا» لا تكون زائدة في موضع تكون فيه نافية».

وقال الزجاج في معاني القرآن: 2/ 283: «والذي ذكر أن «لا» لغو غالط، لأن ما كان لغوا لا يكون غير لغو في مكان آخر».

وانظر الحجة لأبي علي: (3/ 380، 381)، والكشف لمكي: 1/ 444.

(3) نقله سيبويه في الكتاب: 2/ 123، والزجاج في معاني القرآن: 2/ 282، والنحاس في إعراب القرآن: 2/ 90، وأبو علي الفارسي في الحجة: 3/ 380 عن الخليل، ورجح الطبري هذا القول في تفسيره: 12/ 43.

(4) وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو.

السبعة لابن مجاهد: 265، والتبصرة لمكي: 197.

(5) الكتاب لسيبويه: 3/ 123 عن الخليل.

وانظر هذا القول في تفسير الطبري: 12/ 40، والحجة لأبي علي الفارسي: (2/ 376، 377)، والكشف لمكي: 1/ 445، والبحر المحيط: 4/ 201، والدر المصون: 4/ 101.

(6) نص هذا القول في تفسير الفخر الرازي: 13/ 154 عن الجبائي.

وردّه الفخر الرازي بقوله: «أما الوجه الذي ذكره الجبائي فمدفوع لأنّ الله تعالى قال: (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ) ثم عطف عليه فقال: (وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ) ولا شك أن قوله: (وَنَذَرُهُمْ) إنما يحصل في الدنيا، فلو قلنا: المراد من قوله: (وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصارَهُمْ) إنما يحصل في الآخرة، كان هذا سوءا للنظم في كلام الله تعالى حيث ـ