ومن سورة الأنعام
1 (الْحَمْدُ لِلَّهِ): جاء على صيغة الخبر في معنى الأمر لينتظم المعنى [ويلتئم] (1) اللفظ (2).
(بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ): أي: يعدلون به الأصنام.
2 (ثُمَّ قَضى أَجَلاً): أجل الحياة، (وَأَجَلٌ مُسَمًّى): أجل الموت إلى البعث (3).
6 (مِنْ قَرْنٍ): أهل كل عصر قرن لاقتران الخالف بالسالف (4).
8 (لَقُضِيَ الْأَمْرُ): لحق إهلاكهم، وأصل «القضاء»: انقطاع الشيء وتمامه (5).
(1) في الأصل: «وتعليم»، والمثبت في النص عن «ج».
(2) عن تفسير الماوردي: 1/ 507. ونص كلام الماوردي: «وقوله: (الْحَمْدُ لِلَّهِ) جاء على صيغة الخبر وفيه معنى الأمر، وذلك أنه أولى من أن يجيء بلفظ الأمر فيقول: أحمد الله، لأمرين:
أحدهما: أنه يتضمن تعليم اللفظ والمعنى، وفي الأمر المعنى دون اللفظ.
الثاني: أن البرهان إنما يشهد بمعنى الخبر دون الأمر».
وانظر تفسير الطبري: 11/ 249.
(3) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 11/ 256 عن الحسن، وقتادة، والضحاك.
ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 509 عن الحسن وقتادة.
وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 3/ 3 وقال: «روي عن ابن عباس، والحسن، وابن المسيب، وقتادة، والضحاك، ومقاتل».
(4) معاني القرآن للزجاج: 2/ 229، ومعاني القرآن للنحاس: 2/ 400، وزاد المسير: (3/ 4 ـ 6)، وعزاه ابن الجوزي إلى ابن الأنباري.
(5) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 2/ 230.