وقيل (1): ما نضب عنه الماء فأخذ بغير صيد.
97 (قِياماً لِلنَّاسِ): عمادا وقواما (2) ومعناه ما في المناسك من منافع الدين، وما في الحج من معايش أهل مكة.
97 قوله تعالى: (ذلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ) ... : أن من علم أموركم قبل خلقكم جعل لكم حرما يؤمن اللّاجيء إليه ويقيم معيشة الثاوي (3) فيه، فهو الذي يعلم ما في السماوات والأرض.
البحيرة (4): المشقوقة الأذن وهي النّاقة نتجت خمسة أبطن فإن كان آخرها سقبا ـ أي: ذكرا ـ أكلوه وبحروا أذن الناقة وخلّيت، لا تحلب ولا تركب. وإن كانت الخامسة أنثى صنعوا بها هذا دون أمها (5). والسائبة: الإبل تسيّب بنذر أو بلوغ راكبها حاجته (6).
والوصيلة: الشّاة ولدت سبعة أبطن فإن كان ذكرا (7) أكله الرجال.
ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 489 عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، وسعيد بن المسيب.
(1) رجحه الطبري في تفسيره: 11/ 69 بدليل: «أنّ الله تعالى ذكره ذكر قبله صيد الذي يصاد، فقال: (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ)، فالذي يجب أن يعطف عليه في المفهوم ما لم يصد منه، فقال: أحل لكم ما صدتموه من البحر، وما لم تصيدوه منه ... ».
(2) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 147، والمفردات للراغب: 417.
(3) أي المقيم فيه.
قال الخطابي في غريب الحديث: 1/ 498: «والثواء: طول المكث بالمكان، والمثوى: المنزل».
(4) من قوله تعالى: (ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ وَلكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ) [المائدة: 103].
(5) عن مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 180.
وانظر تفسير الطبري: 11/ 130، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 213.
(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 179، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 147، وتفسير الطبري: 11/ 125، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 213، وزاد المسير: 2/ 438.
(7) أي فإن كان السابع ذكرا.