ويقال «أكلب» إذا كثرت كلابه، و «أمشى» كثرت ماشيته (1).
(وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ): على الإرسال (2).
5 (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ): ذبائحهم (3).
6 (وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ): خفض أرجلكم على الجوار (4). ومن قرأ: (وَأَرْجُلَكُمْ) (5) فيقدر فيه تكرار الفعل.
وأرجلكم بالرفع (6) على الابتداء المحذوف الخبر، أي: وأرجلكم مغسولة.
وقيل (7): إنه معطوف على الرأس في اللفظ والمعنى، ثم نسخ بالسنة، أو بدليل التحديد إلى الكعبين.
(1) ينظر معاني القرآن للنحاس: 2/ 263، والمحرر الوجيز: (4/ 354، 355)، وزاد المسير: 2/ 292.
(2) ذكره الطبري في تفسيره: 9/ 571، والقرطبي في تفسيره: 6/ 74، وقال: «وقيل المراد بالتسمية هنا عند الأكل، وهو الأظهر ... ».
(3) تفسير الطبري: 9/ 572، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 151، وتفسير الماوردي: 1/ 449، وقال القرطبي في تفسيره: 6/ 76: «والطعام اسم لما يؤكل والذبائح منه، وهو هنا خاص بالذبائح عند كثير من أهل العلم بالتأويل».
(4) وهي قراءة ابن كثير، وحمزة، وأبي عمرو كما في السبعة لابن مجاهد: 243، والتبصرة لمكي: 186.
(5) وهي قراءة نافع، وابن عامر، والكسائي، وعاصم في رواية حفص.
ينظر السّبعة لابن مجاهد: (243، 244)، والكشف لمكي: 1/ 406، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 152.
(6) وتنسب هذه القراءة إلى الحسن البصري والأعمش وهي قراءة شاذة.
ينظر المحتسب لابن جني: 1/ 208، والكشاف: 1/ 598، وتفسير القرطبي: 6/ 91.
(7) هذا توجيه آخر لقراءة الخفض، وقد ذكره أبو عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 155، والزجاج في معاني القرآن: 2/ 154، وأبو علي الفارسي في الحجة: (3/ 215، 216)، وابن عطية في المحرر الوجيز: 4/ 371، والقرطبي في تفسيره: 6/ 91، والسمين الحلبي في الدر المصون: 4/ 215.