(هَنِيئاً): هنأني الطّعام ومرأني (1)، وهنوء ومروء وهنيته (2)، فإذا أفردت قلت: أمرأني.
5 (وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ): أي: [الجهال] (3) بموضع الحق.
(أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً): أي: التي بها قوام أمركم (4)، أو جعلها تقيمكم فتقومون بها قياما (5).
6 (أَنْ يَكْبَرُوا): أي: لا تأكلوا مخافة أن يكبروا فتمنعوا (6) عنه.
(وَمَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ): قرضا ثم يقضيه (7).
إلى أبي صالح.
وانظر أحكام القرآن لابن العربي: 1/ 316.
(1) نصّ هذا القول في معاني القرآن للزجاج: (2/ 12، 13)، وقال: «وهذا حقيقته أن «مرأني» تبينت أنه سينهضم وأحمد مغبته، فإذا قلت: أمرأني الطعام فتأويله أنه قد انهضم وحمدت مغبته».
وانظر معاني القرآن للنحاس: 2/ 18، وتفسير القرطبي: 5/ 27، والدر المصون: 3/ 579.
(2) اللسان: 1/ 185 (هنأ).
(3) ما بين معقوفين عن نسخة «ج».
(4) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 120: «قياما وقواما بمنزلة واحدة. يقال: هذا قوام أمرك وقيامه، أي: ما يقوم به أمرك».
وأخرج الطبري في تفسيره: 7/ 570 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وقوله: (قِياماً)، بمعنى: «قوامكم في معايشكم».
وأخرج ـ نحوه ـ عن الحسن، ومجاهد. وانظر معاني القرآن للزجاج: 2/ 14، وزاد المسير: 2/ 13.
(5) نصّ هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 2/ 14.
(6) قال الفخر الرازي في تفسيره: 9/ 197: «أي مسرفين ومبادرين كبرهم، أو لإسرافكم ومبادرتكم كبرهم تفرطون في إنفاقها وتقولون: ننفق كما نشتهي قبل أن يكبر اليتامى فينزعوها من أيدينا».
(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (7/ 582 ـ 585) عن عمر بن الخطاب، وابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، والشعبي، وأبي العالية، وأبي وائل.
واختاره الزجاج في معاني القرآن: 2/ 14، وانظر زاد المسير: 2/ 16، وتفسير الفخر الرازي: 9/ 198.
وقال ابن العربي في أحكام القرآن: 1/ 326: «والصحيح أنه لا يقضي؛ لأن النظر له، فيتعين به الأكل بالمعروف، والمعروف هو حق النظر».