والمسوّمة: المعلّمة (1)، وقيل (2): السّائمة الراتعة.
18 (شَهِدَ اللهُ): قضى الله (3)، وقيل (4): قال الله، بلغة قيس عيلان، أو (5) شهادة الله: إخبار، وشهادتنا: إقرار.
أو شهادة الله: خلقه العالم فمشاهدة آثار الصّنعة شهادة على صانعها الحكيم.
(قائِماً بِالْقِسْطِ): على الحال من اسم الله، أي: ثبت تقديره واستقام تدبيره بالعدل، ونظير هذه الحال مما يؤكّد الأول: هو زيد معروفا، وهو الحقّ مصدّقا.
19 (إِنَّ الدِّينَ): بالكسر على الاستئناف (6)، وبالنصب (7) على البدل من (أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ).
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 6/ 254 عن ابن عباس، وقتادة. ورجحه الطبري ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 311 عن ابن عباس وقتادة أيضا.
(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 6/ 252 عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، والحسن، والربيع بن أنس، ومجاهد.
قال الطبري: «وأما من تأوله بمعنى: الراعية، فإنه ذهب إلى قول القائل، أسمت الماشية فأنا أسيمها أسامة» إذا رعيتها الكلأ والعشب ... ».
وقد حسّن الزجاج هذا القول في معاني القرآن: 1/ 384.
(3) هذا قول أبي عبيدة في مجاز القرآن: 1/ 89، وقد رده الطبري في تفسيره: 6/ 272 بقوله: «فأما ما قال الذي وصفنا قوله: من أنه عني بقوله: (شَهِدَ)، قضى. فمما لا يعرف في لغة العرب ولا العجم، لأن «الشهادة» معنى، والقضاء غيرها».
(4) لغات القبائل الواردة في القرآن: (64، 65).
وانظر البحر المحيط: 2/ 402، والدر المصون: 3/ 74، واللسان: 3/ 239 (شهد).
(5) في «ج»: إذ.
(6) معاني الفراء: 1/ 200، واختاره الطبري في تفسيره: 6/ 268. وقال الزجاج في معاني القرآن: 1/ 386: «والأكثر على فتح (أَنَّهُ) وكسر (إِنَّ الدِّينَ).
(7) قراءة النصب الكسائي كما في معاني الفراء: 1/ 200، والسّبعة لابن مجاهد: (202، 203)، والكشف لمكي: 1/ 338، والدر المصون: 3/ 83.